“歌堂”节是瑶族青年男女谈情说爱、唱歌求偶的节日。按传统习惯，每三至五年举行一次。一般在农历十月十六日举行历时三天、九天不等。“耍歌堂”开始，即把祖公的牌位从庙中抬出来巡游、拜祭。当中老年人抬着祖公神像巡游街巷时，广场上聚集着一群群女青年、男青年则两个一对、三个一...

初级笛箫乐曲《紫竹调》简单的竹笛曲

-1644）字长公，号二水，又号白毫庵主，晚称果亭山人。福建晋江人，万历三十五年(1607年)进士，官至大学士，善画山水，尤工书，与邢侗、米万钟、董其昌并称“明四家”。草书气魄宏大，笔势雄伟。清梁[山献]曰：“张二水书，圆处悉作方势，有折无转，于古法为一变。”

有的则是锡剧经典剧目的选段，在观众中可谓是家喻户晓，耳熟能详。锡剧团团长周东亮信心满满。

《枣窗闲笔》系裕瑞嘉庆中期在北京时作。然而，欧阳健先生为了否定脂砚斋，否定脂批，进而否定起《枣窗闲笔》一书来了。他认为，《枣窗闲笔》一书不可靠，有“伪书”之疑。裕瑞所说的曹雪芹的相貌特征，“此是耳食之言，不足为凭。”这些评论，基本上符合今人的审美要求。

根据品饮人数准备好茶杯碗以及竹叶青茶罐，茶则，茶匙，赏茶盘，茶巾以及烧水壶。对普通大宗竹叶青茶，一般可免去观茶这一程序。经过三次“高冲”，使杯内竹叶青茶上下翻动，杯中上下茶汤浓度均匀。另一方面表示礼节，对客人到来以示欢迎。为避免竹叶青茶过长...

瑶族竹筒，又称竹筒琴。是瑶族落击体鸣乐器。流行于广西壮族自治区中部的上林县等地。以选用筒身顺直、筒壁较薄的毛竹为好，并在筒身外表饰以各种花纹图案。演奏时，奏者立于筒侧，双手持握竹筒上端，以竹筒的底部冲击地面，发出有节奏的“咚咚”之声。其发音...

今天去看了文慧沪剧团《庵堂相会》的彩排。之前有看过程文俊和黄晓丽的搀桥的折子戏。尤其这戏，对他一个未经过科班训练的演员来说，在身法表演上的难度可想而知。差不多时间先后有沪剧院青年团和文慧沪剧团的《庵堂相会》相继上演，自然而然难免会产生比较。而程文俊和黄晓丽...

原曲优美明快，热情奔放，曲调优美健朗，体现了人们对美好生活的赞美，常用于戏曲过门，经冯子存整理加工后，赋予乐曲以粗犷豪爽、热情奔放的个性，梆笛特殊技法的安排和运用，使乐曲具有浓郁的地方色彩，广为大众所喜爱。明清以来，二人台走向成熟并蓬勃发展，客观上为冯子存笛子艺术的发展提...

洞经音乐主要流行于云南省的汉族、白族、纳西族群众中，它原是一种道教礼仪音乐，因以诵唱《大洞仙经》经文为主要内容而得名。其音乐曲调十分丰富，每个流传地区都有独立成套的各类曲调，数量四十首至百余首不等。洞经音乐·文昌洞经古乐申报地区或单位：四川...

《经》的部份，除几个章节次序互换外，内容方面基本相同。以及，竹帛二经的次序不同，有无实质性的意义。另一处章节上的不同较大，涉及到第10章至第20章间的所有次序，而且关系到思想内容方面，值得认真注意。但是同为“经”“说”，有著者自说与他人补说之分，不能不...

北路梆子《王宝钏·拜寿》苏瑞芳此段唱腔赏析等。去年忻州剧院现场看了《玉玺恨》彩排和杏花奖评选演出，然后又看了《王宝钏》和《金水桥》现场。是在华北地区较有影响的剧种之一。《王宝钏·拜寿》一场“一脉青山披嫩草”一段，为了唱出王宝钏寒窑等了十八年，薛平贵一旦回来，夫妻团圆的欢快...

竹笛谱江南民间音乐

洞箫曲谱【三寸天堂】

笛子流行金曲《天堂》