正确论辩的礼仪要点一般来说，任何人也不应与人争吵，尤其是为一些小事与人争论不休。不过，矛盾总是存在，冲突在所难免。在一些原则问题、人是大非问题上，双方意见分歧，行为相左，不能回避和迁就，那么展开论辩论争也是必要的。必须是重大原则问题，不论辩...

唐宋以后的论者，在论及“形似体”时仍然将元嘉时期给放逐了。并不来自元嘉三大家，便是明证。究其原因，恐怕是因为人们习惯于用“元嘉体”的表述来指称元嘉诗歌的风格特点。

但因“茶艺”二字出现历史不长，在理论上还不完善。尽管对茶艺的看法仍然不一致，可已有一点开始逐渐取得共识，即：茶艺与茶道是两种完全不同的概念；茶艺体现茶道，是茶道外在表现的一部分，也是宣传发展茶道的一种形式；茶道指导茶艺，是茶艺的内在理念，是茶艺的灵魂。

(二)、练太极拳有三到、神到、意到、形到、如身法正确，神意俱到，则进步甚速，每日有不同之感觉，学者宜细心体味之。(十一)、太极拳行住坐卧，皆可行功，其法以心行气而求知觉，譬如无意之间，取一茶杯，用力持之，如何感觉，不用力持之，如何感觉，行路之时，举步之...

前者激发的是前额脑皮层和基底神经节,年夜而经由过程多突触的锥体束外路径进入脑干焦点。尔后者则是畴前脑中心区域达到脑干的行为神经细胞,年夜而节制神色的。”这就声名，即使是一瞬即逝的眼神，也能发射出万万个信息，表达丰硕的激情和意向，泄露心底深处的奥秘...

明朝人唐顺之论拳曰：拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。做势之时，有虚有实，所谓惊法者虚，所谓取法者实也。似惊而实取，似取而实惊，虚实之用妙存乎人。而精则多者胜，两者多则熟者胜，两熟则马叟与狠者胜。数者备矣，几可较敌。

阐释刘勰文学语言心理研究的独特观念，使它得以与西方当代理论进行对话并在其中展示自己的意义，这是比较诗学研究中的一个重要课题。“神与物游”被认为是神思论的核心，也是出于此。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。这可以说是明确的，...

《淮南子》试图站在道家立场上，对两家人性论进行贯通与融合。《庄子》更是提出“真人”这一道家的理想人格。另一种观点认为礼乐法度的产生本于人的自然之性，又使人性得到完善和规范化。道家讲宇宙的生成，认为道生天地、万物与人，天人最终相通于道，归属于道。心，不仅是道德之端，也是精#$...

《论》潮剧该何去何从？这里面其实涉及了三个方面，一个是角的效应，一个是观众的培养以及潮剧特有的”帮声”。还有一点，流派。哎呀，啰嗦了一大堆，在这里我希望大家可以多多讨论，发表各自的意见和观点！

从而使这两个问题产生密切的逻辑联结，构成具有理论意义的辩证关系。王灼此论，与当代美国文艺理论家苏珊·朗格的“艺术是人类情感符号的创造”②有异曲同工之处，均对文艺的主体性予以高度推崇。并以此为品评尺度，对表现真实“情性”的词人词作作出艺术价值的判定。王灼的“...

写实首先作为艺术的一种视觉形式是欧洲传统艺术的重要部分，写实的精神理念则构成欧洲整个艺术发展过程中的生命依据。无论是埃及的金字塔还是中国的石窟艺术，都是创造者们的精神意志与天地共造化。教堂建筑对绘画的影响其空间结构意识成为欧洲油画的表现本能。然而精神$#...

沸沸扬扬的“红学大论争”迭起，一波未平，一波又起，红火十分。关于曹雪芹著作权的“编”与“撰”之争红学论争中最为蹊跷的是曹雪芹著作权的“编”和“撰”之争。后来发现张宜泉、周春、永忠等人的诗及脂本脂评，均证实了胡适的论断：《红楼梦》作者是曹雪芹。

从史书记载来看，我国最早进行地图制作理论总结，并提出一套制图方法论的人，是晋朝裴秀。关于这六条原则在地图绘制中的作用及意义，裴秀也进行了深入的论述。裴秀的制图理论中，除没有提到现代地图中的投影和经纬度之外，其他主要问题都已明确提出。所以，裴秀制图六...

陈师道论词注重本色，认为苏轼以诗为词，虽极天下之工，要非本色。他所指出吴师道提高词品的途径，正是李清照论词的目的之一。其中以晁补之、李之仪对李清照的影响较为显著。经过宋初百余年的涵养，产生了第一位大词人柳永。符合这两点的仅有晏几道、贺铸、秦观和黄庭坚四人。李清照对...

也有人根据她女婿的家庭情况，推论刘姥姥不是贫农。刘姥姥的这些庸俗表现当然是剥削阶级的财势观念的反映，但这不足以说明她是剥削阶级人物。因此，必须把刘姥姥的庸俗思想看成是非本质的，是她的全部思想的一部分，这才有助于正确而全面地评价这个人物。