唐夫人盛怒迁恨于唐琬,逼迫陆游“出妻”,闹成僵局。陆游之父陆宰怜唐琬无辜,为儿策划瞒母留妻于小红楼。陆游爱妻情深意切,决意邀请岳父唐仲俊前来调解。途中,遇书生梁山伯,两人意趣投合,相谈甚欢,遂在草桥上以蝶为证,义结金兰。分手之际,祝英台假小九妹之名为梁山伯说媒,并再三叮嘱他定要早...
著名沪剧表演艺术家、沪剧“杨派”创始人杨飞飞老师应邀前往演出现场表示祝贺!著名滑稽笑星舒悦、著名沪剧演员汪华忠、张杏生参加了祝贺演出。节目主持人蒋文林先生主持节目著名沪剧表演艺术家、沪剧“杨派”创始人杨飞飞老师上台表示祝贺《龙凤花烛》—花园会于佳辛宝明《日...
要想知道庄子的思想是消极还是积极,首先要了解庄子的思想究竟是什么样的思想?庄子在政治上主张无为而治,教育上主张不言之教;在权术上,主张物极必反;在修身方面讲究性命双修;讲究虚心实腹、不与人争。不难看出这是庄子所赞美理想的社会,居民可以过惬意的生活。没有剥削和压迫,日出而作,曰落而...
宋代是天台山历史上茶与茶文化发展的一个重要时期,禅茶文化为其主要特征,尤其是石梁“罗汉供茶”更是其特出代表。中现四字曰“大士应供”,聚观者神之。这就是天台山石梁方广寺在宋时名扬中外的“罗汉供茶”。天台山石梁“罗汉供茶”仪式后...
《红楼梦》程高本、戚序本第五十二回,宝琴讲述她八岁时随父到西海沿上买洋货,遇一“真真国的女孩子”。丁广惠《红楼梦诗词评注》收此诗,题为“真真国女儿所作诗”。除“真真国”外,未见有其他虚构外国国名的例子。但是,这并不能否定庚辰本的底本...
又加之大部分习练武式太极拳者,苦于学击技,但悟性不够,虽经几年的刻苦练功,但很难体悟内气、内劲在体内的开合变化。“中架”“小架”武式太极拳无“中架”“小架”之分。为了慎重起见,我和杨科长在第二日早上,专门到李逊之先生的儿子李泽堂住处拜访。彼众慕名而来,无不欣佩而去,拜于门下者亦非...
近日,课题组专程拜访原省政协主席吴南生,开启“口述潮剧”之行的第一站。吴南生对推动潮剧的复兴和发展作出了巨大的贡献。他参与创作的剧目有50多个,领导创作的经典剧目有《苏六娘》、《辞郎洲》、《续荔镜记》,现代戏《革命母亲李梨英》、《万山红》等,为潮剧的创作积累了丰富的经验,弘扬了时代...
史可法二札史可法(1601-1645),字宪之,号道临。河南祥符(开封)人。崇祯元年(1628)进士,任西安推官。福王时,任兵部尚书等,后清兵破城,他白刎而
建筑内部用两道通进深的梁架,无内柱,室内无天花吊顶,属于木构架中的厅堂型构架。它属于木构架中的殿堂型构架,由柱网、铺作层、屋架三层上下叠架而成。它因是会昌灭法时幸存之建筑,尤为珍贵。佛光寺是北魏以来的名刹,属领有寺额的正式寺院,为会昌灭法时拆除的四千六百余寺之一,现存寺殿是灭法之...
每每触摸到林清玄那优美的文字、如涓涓流水般的言语,就仿佛尘世间所有的愁苦都会随着他娓娓道来的心情随笔而烟消云散。林清玄在他的《莲花香片》手记中,很多次提到陆羽,一个其貌不扬但“以茶为经”的雅士。这是林清玄一生的夙愿,他不仅实现了,而且还做得很成功。
自古以来,茶就被誉为“国饮”,被人们视为生活的享受,健康的良药,提神的饮料,友谊的纽带,文明的象征。和其他寺庙相比,龙泉寺简约而精致。这些与西方文艺复兴同一时期的艺术珍品,是国家最早一批国宝级文物。一个偶然机会,他了解到与法海寺仅百步之遥的龙泉寺已年久失修一片荒芜,经与当地文物管...
寺院茶道的兴起,最初起源于僧人们的坐禅。当佛教传入中国后,在寺院中还未有饮茶之风。反过来,由于寺院特殊的生活习惯,陆羽的茶道也渐渐被许多僧人所接受。可见,自寺院茶道兴起之后,饮茶之风从南方传到北方,沿街都是茶馆。寺院茶道也称寺院茶礼,有一套很严格的程序。寺院在职事变更上,...
洛阳水席在品种设置上,有以素代荤、以假乱真的传统,这需要有高深的制作技艺才能完成。洛阳虽有多家饭店经营水席及相关菜肴品种,民间亦能仿效,但掌握洛阳水席精髓、能制作出高质量水席的以洛阳真不同饭店为代表。
可以说,品茗的重要性对于禅佛,早已超过儒、道二家。后常令家人入山,获大茗焉。庄子自身即有全身保真、任性自适的隐逸思想。这种纯然的避世隐逸,已趋隐逸极端。它是利用易学象数所严格规定的尺寸来实践其设计思想的。
自孟綮《本事诗·高逸第三》以诗史之称评价杜诗后,这一说法便成为后代诗论家考评杜诗的重要层面。以时事来申述孟綮语“禄山之难”“流离陇蜀”,已将杜甫个人的历史置换为当时的社会历史,依据是杜诗多处涉及当时事,且多首杜诗直叙时事,或叙议时事。何景明《明月篇...