施洞地区吃姊妹饭活动十分热闹，每年农历三月，当节日临近的时候，远近的苗族村寨都忙碌起来，准备迎接和参加这一年一度的盛大节日活动。施洞地区每年农历三月十三日至十六日过姊妹节，程序俗成不变。节日期间晚上，男男女女相聚于游方场上对唱情歌，谈情说爱。节日结...

鼓社，即立鼓为社，源自苗族的氏族、部落、部落联盟时的社会组织体制。其主要内容通过鼓社节的活动表现出来。正如苗族古歌叙述的“姜央兴鼓社，全疆得共和”。鼓社节的内容相当丰富，各地的形式也略有不同，鼓社节上笙歌鼓舞，礼仪教化；立鼓为长官，团结众村寨，也是对图腾崇拜、部落...

栽插结束后，绿春县一带的哈尼人都要过“苗爱拿”节。

苗族服饰中祭祀仪式服装百鸟衣极具特色,并且较大程度保留了原有的样式,具有一定的代表性。在这种仪式过程中不仅凸显苗族以祖先为核心的社会权力秩序,而且展示着以血亲为经、姻亲为纬的苗族社会网络权力结构。苗族妇女们通过种棉、纺纱、织布、染布等多道工序才能得到土...

社节，苗族祭祀土地神和祖先的传统节日。分春社和秋社，在立春、立秋后的第五个戌日举行。

古筝歌谱【麦苗青，菜花黄】

传说古代有一个名叫“亚努”的苗族首领，领导苗民向统治者进行斗争。并约定四月八日在某山聚众起义。第二年的四月八日，亚努不幸战死在贵阳市的喷水池附近。苗族人民为了纪念这位民族英雄，便于每年的四月八这一天，举行纪念活动，追思亚宜的业绩，为战死者扫...

现代建筑学家认为，苗族吊脚楼是最佳的生态建筑形式。中柱一定要用枫木，因为枫树是苗族的生命图腾树，是象征祖先灵魂的圣树。祖先崇拜的苗族传统宗教，在吊脚楼的民居建筑上被充分完美的体现出来了。苗族吊脚楼属于苗族特有的建筑形式，是在山地条件下极具特...

天亮了，香炉山摆满了整齐地排列在一起的祭牛头，由被苗家尊称为“波摩”的本族巫师为祭牛超度，并虔诚地唱起深沉的古老祭歌。一系列祭祀仪式，在向祖先送饭敬献供品后结束了。姑娘小伙，男笙女舞，歌声笙音入云，双鼓发出低昂雄浑的音响，连年迈古稀的老汉也捏着长烟杆手舞足蹈，不分...

新中国成立后，在苗族诸多种自娱性和表演性“鼓舞”的基础上，人们又创造出了由四人同时敲打作舞的《四面鼓舞》。这种“鼓舞”流传在湘西的凤凰县和贵州省松桃县苗族聚居的地方。该舞男女均可参加，四人分别站在鼓面前，双手持槌击鼓。这种情景与云南省开化出土的...

红河苗族作为当地世居民族,在悠久的历史发展中依然保留了民族的优秀文化,在服饰、饮食、语言文字、居住、音乐、传统医药、民间传说、节日节俗等方面均有着可供深入研究的文化遗产。

苗族服饰，主要是指苗族妇女服饰。颈戴项圈3至7个。上装为青色土布款半袖对襟衣，两襟钉有3至5颗布扣、铜扣于胸。巴拉河式苗族服饰巴拉河式苗族服饰主要分布在凯里三棵树镇，以及九寨、舟溪等乡镇的部分村寨。该式银饰重达10余斤，是用银最多的苗族服饰之一。...

也正是在无意间，苗洁淘到了这副七尺长的水袖，开始她怎么也找不到窍门，肩膀上的力道也用得不得当，经常练习过后就腰酸膀子痛。这话，直戳苗洁心窝子，这是裴艳玲对当下戏曲演员的一种“讽刺”。说到绝活这事，苗洁并不认为自己手里的功夫有多么了不得，因为在她看来，戏曲是...

在保持了共同的民族传统上，各地区又有明显的差异，各具特色，这使得苗族服饰更加丰富多彩。苗族服饰不仅具有实用价值，其内在的服饰具有独特的文化内涵。保持着苗族历朝历代民族服饰的传统，是人类文明的宝库中的瑰宝。这些传统被苗族人民一代一代的流传下来。苗...

穿上盛装的苗族小姑娘中国农历十一月三十，冬月的最后一天，是罗甸县沫阳镇平岩社区苗族的年节，又称“冬年”。这一天，“捕鼠”成为主要话题，寓意苗族同胞们保护劳动成果的决心，祈求来年丰收的愿望。据悉，捕鼠比赛是平岩苗族传统的竞技活...