吉祥天母节，藏语称「白来日追」，又称「仙女节」藏历１０月１５日是一年一度的藏族传统节日——普面土钱，即“吉祥天母节”。每年藏历十月十五日，由木如寺全体僧众向拉萨大昭寺的护法王尊吉祥天女举行隆重的例行年祭。妇女们对这个节日尤为感兴趣，称其为“仙女节”...

所谓“马阴藏相”是锻炼心意拳内功功法获得成就的一种现象。而练马形时,两肘护肋,两腿扣裆,谷道上提,睾丸内收,这样长期的演练马形,即可练成“马阴藏相”这种功能。又如“能入大定者,必马阴藏相,可见大定为马阴藏相后之功夫。果至马阴藏相,则妄念不除而自除矣”...

由于藏族地区自然环境和文化的特殊性，使得藏族人们所居住的房屋也是别具特色。碉房碉房是中国西南部的青藏高原以及内蒙部分地区常见的藏族人民居住建筑形式。因青藏高原山势起伏，建筑占地过大将会增加施工上的困难，故一般建筑平面上地面积较小，而向空间发...

对全诗有如此妙用的字，古人称之为“字眼”，赞其画龙点睛之功。后宋人在评论唐诗时，始用“诗眼”一说，认为：一首好诗必有佳句，而佳句之中必有奇字为眼。星垂平野阔，月涌大江流。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。“护”“送”两字为此两句诗之诗...

这首脍炙人口的小诗《江上渔者》，在范仲淹的诗作里具有代表性。《江上渔者》纸短情长，艺术上颇具特色。这首诗在艺术上的另一大特色是，言情述志，欲露还藏。诗旨在反映渔民江上捕鱼的艰险，体恤民生疾苦。这主要是着墨于“但爱”二字。总之，《江上渔者》在...

此时,文成公主听从了藏人的建议,命人打开茶饼的包装,烧出大量的茶水,供所有人饮用,人人顿时觉着神清气爽,种种不适一扫而光。清朝雍正十三年,官营茶马交易制度终止。雷波说,雅安不仅是茶马古道上“藏茶”入藏的起点,更因为这里是“藏茶”的唯一产区...

藏王赤松德赞信佛，从克什米尔迎来莲花生，弘扬佛法。因此他大力推行佛教西藏化，搞西藏化的佛教即喇嘛教。从这些互相攻击的言词中，透露出莲花生搞“跳神”时，又恰恰是吸收了宗教仪式中的各种鹿、牛、羊等面具舞。西藏腹心地区的人民称弦子舞是“康谐”。巴塘、昌都...

藏语属于汉藏语系藏缅语族藏语支，是我国藏族人民通用的语言。到了七世纪前叶，吞米·桑布扎加以整理规范化，又经松赞干布大力提倡推行，才较普遍地使用开来。史载，吞米创制藏文后，藏族地区开始掀起学习藏文的热潮。1991年4月12日，...

除了二胡演奏家外，段皑皑还有另一个身份，就是上海音乐学院二胡考级的评委，不过，做评委这份工作却不像在舞台上表演，有时候她还会感觉郁闷。据段皑皑介绍，现在上海有几千个学二胡的学生在考级，但是最终真正能走入民乐象牙塔的却很少，这一点让她觉得非常可惜。

随着西藏体育事业的发展，国家对西藏体育事业的投资逐年增加，新建和扩建的体育设施不断交付使用。这些体育设施的建成，为西藏体育事业的发展以及藏族人民健身锻炼开辟了新的活动场所，创造了良好的条件。1993年《西藏体育》杂志正式复刊，为西藏体育...

广义的华锐地域由青海省和甘肃省两大部分组成。从古至今，华锐藏族以英勇顽强、文化先进、名人辈出和民族区域经济发达而闻名于全藏区。而形成今天华锐藏族的主题便是吐博王朝。根据今天对华锐地区种族、氏族所属调查，其源大部分属于这些迁入部落氏族，另有东部落的后...

“要曲谱，找小步”——记一位沪剧音乐收藏者上海小步是位沪剧爰好者，她嗓音柔美味浓，深得大家赞赏。有一次老年大学沪剧班获悉上海小步有此曲，邀请他教唱并排演成沪剧表演唱，上台演出。当爱好者拿到送去的谱时激动地说，上海小步真是个热心人。希望上海小...

吉祥天母节，藏语称“白拉日卓”。每年藏历十月十五日，由木如寺全体僧众向拉萨大昭寺的护法王尊吉祥天女举行隆重的例行年祭。十五日一早，旭日东升之时，僧众用头顶着天母像来到八角街，众多善男信女向天母像警献哈达，在举行一系列的降神活动后，重返大昭寺，天素养像迎坐在原来的宝...

倪诗韵，江苏海门人，现代梅庵派琴家。倪诗韵曾自学古琴，后师从梅庵派王永昌，并致力于斫琴研究。公元2003年，他发起成立海门市雷音斫琴坊，专业从事斫琴工作。

是男女婚姻的组合方式。男方就要选择良辰吉日，准备礼物，由媒人陪同男方父母送到女方家，摆上两桌酒表示庆贺。订婚后，一般到了十七、八岁就要结婚，由媒人征求女方家的意见，倘无异议，就由男方择定结婚日期，备好酒肉米等礼物送到女方家，送礼多在结婚前三天之内。念毕，在场的亲家同喊好，然后燃放...