东汉思想家王充在谶纬迷信盛行的1世纪，以理性精神著《论衡》，挑战权威迷信，展现超前科学思维。他通过实证观察与逻辑推理，将雷电解释为自然现象（《雷虚篇》），驳斥圣人异相神话（《骨相篇》《问孔篇》），否定鬼神存在（《论死篇》），并提出"效验"认识论，强调观察、实验与逻辑验...

从东巴教的经典及其活动内容等方面看，它基本上是在原始巫教的基础上形成和发展起来的，因而保留有较浓厚的原始宗教信仰的残余。东巴教没有较为系统的教义，没有统一的组织，也没有自己的寺庙。云南省中甸县白地村一带被人们公认为是东巴教的发源地，著名大东巴久干吉...

此外，张生的才学并不仅限于此。（第三本第一折）最后，张生“一举及第，得了头名状元”，更加证实了他的才学与本领。张生的连番行动皆出自于对莺莺的爱慕，是自己真情的流露。解围退贼后，正当张生欢天喜地地准备成其好事时，老夫人却背信弃义，以莺莺已有婚约为由，变卦赖婚。

诸子思想具有内在的一致性，这与战国中后期逐渐形成的“一”的社会思潮达成了默契。战国中期以降，“一”的思想成为诸子的共识。韩非子融法术势于一体，集法家之大成，使法家思想达至极致。韩非子为荀子门生，其思想受荀卿影响自不待言。而欲发明“内圣外王”之道，须“一”于儒学。意...

另外，互联网自1994年接入中国以来，发展迅猛，截至2007年底，广东以3344万网民的规模位居全国首位。具备了以上的条件，广东筝友会的成立可谓顺理成章，水到渠成。音乐会的报名、节目预选等筹备工作还是通过网络进行。这次音乐会无论是演员阵容之大还是节目质量之高，都为历次筝友音乐...

很多人做臀部西米时，很容易用到大腿肌肉，这样做会感觉腿部和臀部像被钉在了一起，导致整个身体中段都会显得很紧张，更别说让臀部自如地抖动了。臀部西米用到的肌肉是臀大肌，两侧臀大肌交替的上下抖动形成臀部西米。臀部西米也不例外，只有在臀部肌肉完全放松的时候...

对于逃避斗争、弃绝社会、遁迹世外，缺乏社会关心和道德关怀的佛学，他进行了毫不留情的揭露批评。因此，王阳明十分注重行动者自身对各种生命活动的体验，认为它具有无可置换、不可替代的性质。实存者的行动选择完全由一己的心意而发，无须借助任何外在的偶像或权威，更不受制于外在事物和环境...

王中山“谈”筝—古筝教学笔记二级——《小开手》中州古调《小开手》是流传于河南遂平地区的一首古筝初学者入门必修之曲，也叫开手板。因其结构短小，相对《大开手》而言，称《小开手》。这主要是因为北派筝曲多用“托劈”。

因此，西方哲学，主要是本体论，具有明显的神的品性，现当代哲学家对此有明确的论述。可见，怀疑和不可知都是有限定的、有所指和有针对性的，而不是随意的、无限制的。显然，它们的分歧不仅是认识论上的，而且更是本体论上的。经验论的典型代表休谟的哲学的主旨却是

建安十三年冬，诸葛亮"借东风"助周瑜火攻曹操，成为千古奇谈。本文结合东汉末年长江流域气候资料、古代航海日志及现代气象学原理，还原赤壁之战真实天气状况，解析冬季东南风的形成机制，探讨罗贯中神化天气现象背后的文学意图与历史逻辑。

毋庸置疑，古筝是中国学习人数最多的民族乐器，成为了中国民族乐器中名副其实的生力军。可能由于参与了中国音乐家协会、中国民族管弦乐学会、中国音乐学院的考级曲目制订和相关工作，因此我们接到许多这方面的来信和来电，尤其是全国考级规定曲目中所应遵循的规范和相关知识大...

古代普通百姓和军人是穿窄袖衣装的，只要是窄袖，就没地方装东西，而且掏进掏出也不方便。这种宽幅大袖也不是现在才改掉。

据称，这两首乐曲取材于《西厢记》中的故事。根据需要，可前后联奏，也可单独表演。《上楼》描写的是红娘欢天喜地上楼将喜讯报与小姐莺莺的情景；《下楼》则描绘了莺莺得知喜讯后满怀喜悦，飘然下楼的生动场景。在这首筝曲中，有两种基本的触弦法需要做些简单的讲解。《上楼》中多次使...

据称，这两首乐曲取材于《西厢记》中的故事。根据需要，可前后联奏，也可单独表演。《上楼》描写的是红娘欢天喜地上楼将喜讯报与小姐莺莺的情景；《下楼》则描绘了莺莺得知喜讯后满怀喜悦，飘然下楼的生动场景。在这首筝曲中，有两种基本的触弦法需要做些简单的讲解。《上楼》中多次使...

东路梆子原为秦腔的分支。它的唱法，以本嗓为主，每句的最后一字行腔，用假嗓翻高演唱，发出“沤”字的尾音，东路梆子又称“山东沤”。东路梆子现被列为市级非物质文化遗产。为抢救这一珍贵的地方剧种，高青县文化部门组织引导有条件的中小学成立兴趣小组，成...