正月初六，在旧时是大小商家“开市”的日子，门板要贴上“开市大吉，万事亨通”的大红对联。营业前大放鞭炮，以示吉利。有的人家在初六开市前，找一个“全可人”来到各屋转一下，嘴里说吉庆话，如“开市大吉、吉庆有余、事事平安，多赚银子多赚钱，金子银子赚...

由于儒家传承六经的特殊贡献，实际上，儒家与其他诸子相比，其在学术旨趣、贡献及地位均高于其他诸子。儒家的使命与周代司徒的职责相似，皆以助人君、明教化为任。而这两个方面又可以追溯至《庄子》与《淮南子》。共同体解体之后，“六艺”散落民间，...

因为我要向读者介绍资华筠最新出书的身手理论专著《舞思》一书。对于舞蹈，我一向是外行人，虽然跟资华筠这样的舞蹈名家多有交往，但始终不得其中之体例。对于舞蹈攻讦，她认为不必把其看得多神秘，是人人皆可为的。

遗憾的是，这些经典理论并未受到很多学太极拳者的重视。“轻灵”是相对于“重浊”而言的。重与轻是物理现象，静与躁是生态现象。太极拳不应有刚强激烈致人死地之意，所以称为“仁术”。在生理上，与松静反应相反的是警觉反应(alarmrcaction)。这是机体由于外界刺激而发生的反应。迷走神...

并提出“本一气”的观点，认为阴阳五行以及四时、六气、万事万物都是气的自身分化而成，不是母生子关系，而是自身的逻辑展开。这一特点主要体现在以邵雍、张行成、蔡沈身上，刘牧则仍停留在气本体论上。提出“象由数设”,“极数知本”,将数视为象的宗主和根本。认为“数”先于...

以丹田为用根，以意气力为用，以九要为准则，遵而行之，虽不中不远矣。

“六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。布依族人民十分重...

一牟宗三主张孔子具有道德存有论，核心的理由，是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来，古代天的思想属于一种超越意识，对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释，并为其超越存有论张目，明显缺乏文本的有力支持。牟宗三十分重视“万物皆...

一牟宗三主张孔子具有道德存有论，核心的理由，是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来，古代天的思想属于一种超越意识，对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释，并为其超越存有论张目，明显缺乏文本的有力支持。牟宗三十分重视“万物皆...

六德人必群居而後得以生存繁衍。《六德》篇称此“生民斯必有”的三种人伦关系为“六位”。既生畜之，或从而教诲之，谓之圣。制为君臣之义，著为父子之亲，分为夫妇之辨。是故君子慎六位以祀天常。“是故君子慎六位以祀天常”，只要慎於自己所处的人伦...

叶适的王道功利论与道统论相辅相成,体现在他对历史问题的看法上。显然,朱熹抬高了思孟学派的地位。叶适则从具体问题入手,来批评两程的观点,以便否定他们的道统继承权。显然,夸大叶适“非孟”思想是有欠缺的,但叶适在更多的场合表示子思、孟子不应继道统也是明显的事实。

将“虚灵顶劲”作为“十要”的首句，可见其在太极拳修炼中具有提纲携领的作用。要技击首先就要提起精神，而头部姿势对技击时的精神状态具有重要影响。“虚灵”是对做到顶劲后的进一步要求或做到顶劲后所达到的理想状态。因为丹田为人体之中，周身四肢运动，腰...

练之以变化人之气质，复其本原之真也。骨体坚如铁石，而形式气质威严，状似泰山。虽然周身动转不着力亦不能全不着力，总在神意之通贯耳，拳经云谓三回九转是一式即此意也。前者，手足动作是调息之法则，此是调息也，前者，口鼻之呼吸不过借此以通乎内外也。前一层是明劲，有形于外，二层是暗劲，有形于...

黑格尔之后的本体论的进步，必须要等人类对具体事物有了高级的科学研究认识之后。黑格尔以矛盾对立原则分析认识过程，认为认识是一个由知识与对象之间的差别矛盾推动的发展过程，从而消解了康德的物自体，是认识论的伟大突破。

在布依族文化中，六月六是布依族最隆重的传统节日，通常六月六正是农闲的时期，布依族的人会举行隆重的祭神和游乐活动，非常热闹。户主寨老则聚集到村社庙前，举行隆重的祭神活动，以保庄稼不受损害，全寨人畜平安。布依族六月六的来源传说在人类早期...