学生有娄树华、梁在平,周希文、史荫美、程午加等。
1957年,何占豪考进上海音乐学院管弦系主修小提琴。何占豪慢慢发现,听他们拉琴的人越来越少。于是,何占豪和丁芷诺、俞丽拿等6名同学成立了“小提琴民族化实验小组”。1959年,何占豪与陈钢开始合作。1959年5月底,在上海兰心大戏院正式首演,由俞丽拿倾情演奏,乐曲一出就犹如天籁之音,40...
然而,文化人类学者看到的是巫术与艺术、神学与美学、神格与人格的联系关系,看到的是一种文化模式,一种可印证的历史、社会、宗教、习惯的文化不美观念。文化人类学在描述和剖析一个文化现象时,强调将研究对象置于整体文化中来不雅察看理解,要求在深切详尽的郊野发芽拜访中集中精神剖析这个文化行为...
看了读家酷评关于新版《霸王别姬》的争论,作为一个喜爱京剧的观众,有几句话不吐不快。前一段,我在图书馆借了一本《齐如山剧学研究》,读后受益匪浅。齐如山是中国著名的戏曲理论家,早年留学欧洲,归国后致力于戏曲工作,梅兰芳的编剧和策划之一。由此联想到新版《霸王别姬》,本人以为,这出戏的不...
谷物酿酒的两个先决条件是酿酒原料和酿酒容器。该遗址中出土了大量的陶器和青铜酒器,其器形有杯,觚,壶等。其形状之大也为史前文物所少见。尤其引人注意的是其中有一组合酒器,包括酿造发酵所用的大陶尊,滤酒所用的漏缸,贮酒所用的陶瓮,用于煮熟物料所用的炊具陶鼎。在发掘到的陶缸壁上还发现刻有...
我国的阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县,此外,也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。根据2000年第五次全国人口普查统计,阿昌族人口数为33936。据清王凤文《云龙记往》载,云龙“俄昌”人,自其首领早慨始传至元末,已有35代。早慨制定“铁印券”,...
认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时间,当在汉武帝通西域之时。关于十二生肖的记载,现有文献资料中,以《诗经》为最早。可见在春秋前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。...
毕生从事筝乐之研究,造诣甚深,创办筝乐团,多次应聘至南亚、欧、美、加、日、韩、南非、澳纽、大陆、东南亚讲学演奏,备受赞誉,弘扬中国文化,贡献至巨。除此之外,更努力投入于筝乐教学的行列,如于各大专院校设立古筝社团、提倡家庭弹筝风气等,对于筝乐之薪火相传,提倡良好社会风气,贡...
在黎邦荣的学生中,有不少出色的山东筝演奏家,如张为昭、黎连俊、张为台、张念胜、樊西雨、黄怀德等人,在家乡一带享有盛名。
她是一个用青春与生命感悟和诠释中国传统音乐的,厚重的我国青年古筝演奏家。
《孙秋生造像题记》孙秋生刘起祖二百人等造像题记龙开胜题此题记碑文孟广达撰文,萧显庆书写。碑文记载新城县,治所即今河南伊川县南之平等乡古城村,战国时期属韩地。龙门北魏诸品之中,此造像题记篇幅为最。书体较始平公笔法多变,方劲峻拔,沉着劲重,凝练自如。康有为云“结体之密...
一对胡适先生在评价墨子时表现出来的“实用主义”观点,梁启超、梁漱溟、刘鉴泉三位先生,均持反对、否定的态度。但是,他们三人各自的理论出发点却是不一样的。换言之,文章将要提出的重要观点,实际上是刘鉴泉经过反复斟酌,认真思考之后取得的思想结晶,是有厚实的资料作为...
王铎赠今础先生扇面王铎《赠今础先生扇面》。王铎作品欣赏:五行草自书诗行书诗卷
龙门二十品法生造像简称《法生造像》,《比丘法生造像记》,全称《比丘法生为孝文帝并北海王母子造像记碑》。正书,可见一百四十二字,书法上用笔圆润和谐,结势华丽流美,有钟繇之范,为同类北碑所罕见。景明四(503)年十二月刻。古阳洞南壁。正书11行,一行13字。碑...
李庆丰,男,中国党员,中国音乐家协会会员,安徽古筝专业委员会会长兼秘书长,中国古筝学会理事,现任安徽师范大学音乐学院古筝教师,副教授,古筝演奏及教育专业硕士生导师,淮北煤炭师范学院音乐系古筝教师,副教授,山东省古筝学会秘书长、北京古筝研究会会员、陕西秦筝学会特邀会员、山东...