刘鹗引录了其师李晴峰《详注道德经》中的若干要义,转录了晴峰夫子平日口授的两段话,以此作为《〈道德经〉序》。因此,我们有必要予以澄清。事实上,所谓张积中“批注”《老子》一事纯属子虚乌有。(一)《张氏遗书》所录《道德经序》祖本的写作时间问题据序末所署“同治癸亥...
大理洞经音乐源远而流长。史料记载,公元793年,南诏王异牟寻为表达永世臣服唐中央皇帝的心愿,组织了一部称为《南诏奉圣乐》的大型乐舞赴长安奉献给唐王朝。热爱艺术的大理各族人民不仅善于创造,同时也善于继承优秀的艺术传统。至今活跃在大理州范围内的民间洞经古乐社团多达340多个...
·水底鱼京剧锣鼓经。原属南曲越调曲牌,在昆曲中,已成为只念不唱的干牌子,多用于过场时使用。在京剧中,又去掉念白,属于不唱不念的锣鼓千牌子。锣鼓节奏急促,常用于匆忙、仓促行路或过场,以烘托紧张气氛。
读易经感悟人体与天体之先天定结构万物皆有结构,结构决定生命力。推演易经后天反先天八卦得知,人体结构与太阳系星球之间物质运动原理是一致的。人体上的三田(上田、中星、下星)似三主星。三田相通,构成内十外环旋转放射式,作用六腑。六腑乃人体之化道,可喻为炉火之燃料,...
二胡在制作过程中,材料和制作结构难免会出现一些自然和人为的缝隙,如被疏忽未处理好,就容易产生“破竹篙效应”。
《诗经》第三篇名为《卷耳》,其实“卷耳”只是道具之一,而“马”却成了除男女主人公外上镜率最高的配角。至于“爰居爰处”四句,细绎经文,倒象承著上文不归之意复又述他忧郁不宁、精神恍惚之状,意谓:偶于居处之地忽然丧失其马,以为其马必定不见了,于是各处找求,谁知仍在树林之...
张旭草书《心经》
·四击头京剧锣鼓经。由于大锣在小锣和钹的配合下共击四响而得名。节奏、音响强烈,用以配合人物的亮相和上下场等动作。也作为原板的入头使用,但在底锣后再接大锣一击“仓大”,称为四击头仓大或四击头撕边一锣。
另《皇帝内经》指出了真气是以呼吸运动为推动力在经络中运行的。下工救其已成,救其已败\"。无论是未病防范于未然,还是已病救其萌芽,成功的关键又在于人体的正气(真气)。真气运行理法的益寿延年作用在《黄帝内经》中即有充分的依据。法道清净,则精气内持,故其气从...
练太极拳时呼吸较深,可对植物神经系统的机能发生影响,从而可使植物性神经系统活动紊乱得到调整和改善。因此练习太极拳能调整阴阳,疏通经络,达到保健的作用。这都是练拳的人情绪提高与兴趣浓厚的证明。“情绪”提高,可以使各种生理机制活跃起来。对患某些慢性病的人来讲,...
·走马锣鼓京剧锣鼓经(见谱例)。大致有下列几种用途:配合备马的动作、神话戏的跳形、武戏的“四门斗”和水中的战斗等。
《周礼》之所以能成为儒家经典之一,是因为礼乐制度的设计背后有一个社会正义的原则。《仪礼》是中国古代礼仪最完备的书,主要对对于加冕、结婚、丧葬、祭祀、王朝、订婚、盛宴等具体仪式,阐述了古代王朝阶层的礼仪,提倡一种有等级制定一套人伦礼仪。礼仪对巩固等级秩序和阶级对立有重要作用...
为改变君主专制,他提出把学校变为议政机关,天子的政策法令要经学校议论通过方可实施。王夫之思想深刻,知识丰富,达到了儒家理学的新高峰。他说,酷吏以法杀人,后儒以理杀人,而以理杀人更为残酷。这是儒学在封建社会结束时的最后闪光。
虽然全国各地立夏这天的传统食俗各有特色,但说起立夏那天最经典的食物就是“立夏蛋”了。“立夏吃蛋”的习俗由来已久。”相传从立夏这一天起,天气晴暖并渐渐炎热起来,许多人特别是小孩子会有身体疲劳四肢无力的感觉,食欲减退逐渐消瘦,称之为“疰夏”。...
可是如今尊孔似乎已经成了主流,反孔人士已经顾不上与李零计较了。要讲《论语》,这是首先需涉及的问题。直到北宋中期以后,刘敞首倡“七经”之说,《论语》才首次列入其中。即使把儒家学派当作信奉的对象,《论语》本身在儒家学派中的地位也是值得讨论的。