解读黎族民间传说，我们发现古代黎族人民对图腾的崇拜和对美好幸福生活的向往。不久他们生育了子女，为了不再受皇帝的抢劫，乌娜要女儿也在脸上刺上一道道的疤痕。在黎族民间，还有许多关于民族诞生、民族之间友好交往和人文风物的传说。这些动人的传说故事，充分反映...

和周黎明私交甚好的导演赖声川担任该剧艺术总监。不过，周黎明自己担任导演，这还是让很多人意外，但最后的舞台呈现干净简洁，颇能体现文本力量。

调腔又名绍兴高调、新昌高腔。其出处尚存争论：一说是明代余姚腔的遗音，另一说是出自弋阳腔，或受弋阳腔影响。由于调腔长期在浙东山区活动，艺人又多来自新昌、宁海、奉化交界处的山坑冷岙，受外来影响较少，至今尚保留其固有特色，对余姚腔的探索研究有一定价值。1937年前，在浙东绍...

葬后仪式和禁忌黎族把死去父母亲的丧日称“万茂”(即禁日)。合亩制地区，解除“万茂”禁日，要杀猪祭祖，把死者列入宗族系“鬼谱”。

阿昌族的传统观念中，有浓重的性别意识。祭秋神阿昌族地区的广大乡村，有春节祭祀秋千神的习惯。组织乡村父老敲锣打鼓，将乡村扛秋男子欢送出寨门，前往远山砍秋杆。阿昌族祭祀秋神活动中，竖立秋杆，拆除秋架时，女人不能参加。这是阿昌族传统年俗民俗文化的...

申报地区或单位：海南省保亭黎族苗族自治县黎族钻木取火技艺主要分布在海南岛中南部包括三亚、五指山、东方等市及琼中、保亭、陵水、乐东、昌江、白沙等县的黎族集聚区。我国古代有燧人氏钻木取火的传说，《韩非子•五蠹》提到：“上古之世，……...

海南黎族纹面老人对镜头的抗拒，交织着文化禁忌、历史创伤与尊严守护。从“通灵符咒”到“苦难印记”，她们的沉默背后，是活着的文化如何不被简化为标本的永恒叩问。

阿昌族份苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的。男子出门随身携带褙袋和长刀。阿昌族一般是一夫一妻制的小家庭，婚前恋爱自由，盛行“串姑娘”，但婚姻缔结由父母包办。阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客。到阿昌族家中...

阿昌族的住房一般是砖瓦、木石结构的四合院建筑。阿昌族的村寨错落有致，与村寨四周的山光水色互相映衬，浑然一体，好似一幅恬静悠然的山水画。无论山区或坝区阿昌族人家的住宅，皆建造为三合或四合院样式，三合一照壁的形式居多。木头皆是阿昌族人家起屋建房的主要材...

总之，《两汉全书》是一部规模空前、总括汉代现存文献的大型断代文献集成，是新时期以来我国古籍整理事业的又一重大成果。同时，《两汉全书》的成功经验，亦将在编纂其他朝代大型断代文献集成的工作中产生积极而深远的影响。

·高昌乐唐十部乐之—。高昌即今新疆吐鲁番地。《隋书·音乐志》：“太祖（宇文泰）辅魏之时，高昌款附，乃得其伎，教习以备飨宴之礼。”又叙炀帝（杨广）大业六年，“高昌献《圣明乐》曲”事。

端午节这天上午阿昌族吃粽子、煮蒜和咸蛋。农历五月端午，各地阿昌族要包棕子或以其他方式过端午节。梁河地区有的阿昌族村寨，在初四晚上要吃用米酒炖昌蒲、熊黄、霍香等中草药，并加人红糖及自制的药酒，以预防伤风咳嗽、疟疾。

地坪花桥位于贵州省黎平城南54公里，始建于清光绪九年。桥墩以青石砌成，桥为木质结构。全桥结构不用一钉一铆,全系穿榫衔接。桥楼翼角，分别泥塑各种珍禽异兽。桥廊两侧,有一米高的梳齿栏杆。上部的花板绘有各种侗族风情人物故事及山水、花木、动物等彩画。此外，“桥中楼”四柱，绘有4条青龙抱...

近日，汇集安徽省著名戏曲作家陆洪非、林青夫妇创作的全部剧本的《陆洪非、林青黄梅戏剧作全集》一书，由安徽文艺出版社推出。此书的出版得到了社会各界的广泛关注，著名戏剧评论家周春阳、著名黄梅戏表演艺术家韩再芬等都对该书的出版给予了高度评价，《市场星报》辟...

黎族人民在劳动生产，婚恋喜庆，哭丧祭祀，迎宾送客，往往都用歌声来表达自己的感情。黎族民间歌谣，就其内容而言，大体可分为古歌、劳动歌、仪式歌、情歌、生活歌等五大类。在唱法和音调韵律上，有两种类型：一为传统黎歌，一为汉化黎歌。传统黎歌是用黎...