以发挥“法界缘起”的思想为宗旨,又称法界宗。史略此宗传承为杜顺一智俨一法藏一澄观一宗密。但慧苑因作《续华严经略疏刊定记》15卷,与法藏学说相左,被列为异说。净源弟子义天本高丽王子,北宋元佑初年,携带该宗久已散佚...
中华武术是中华民族传统文化的瑰宝,是一项内涵丰富、形式多样,具有独立体系和多种社会功能的运动项目。目前,中华武术在全球范围内得到广泛的传播,已成为世界体育文化的一个重要组成部分。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。内外合一的整体观,是中国...
练习武式太极拳必须严格地以太极拳的原理来指导自己的实践活动。在实践中,逐步把握太极拳的运动规律,“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明,然非用力之久,不能豁然贯通焉。”习练太极拳的过程,大致可分为三个主要阶段。学习拳架,是练习太极拳的第一阶段。因为身法是内形...
敢云一骨堪当御,所喜明时尚作人。晓日群飞珠树鹤,祥云争绕玉山麟。纵然武实标新尚,稽古风流迹未堙。[诗词]
一牟宗三主张孔子具有道德存有论,核心的理由,是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来,古代天的思想属于一种超越意识,对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释,并为其超越存有论张目,明显缺...
一牟宗三主张孔子具有道德存有论,核心的理由,是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来,古代天的思想属于一种超越意识,对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释,并为其超越存有论张目,明显缺...
武术教学的任务还应根据学生自身的发展规律和实际接受程度来确定。在传统的教学中,首先要确立教师的教学目标,然后通过自然灌输来实现这一目标。这种思维方式往往忽视了学生的主要需求、能力特点和自发的主动性。由此可见,设计适合学生心理和能力的情境是实现这一目标的基本...
近代南北习太极拳者,多杨氏所递嬗,然为以便于体质单弱者练习之故,对原式太极多作更易,于是名之为新架,而张三丰之原传太极,则称为老架,但已如凤毛麟角,不易见。前进后退,左顾右盼中停定此五行,合并统称十三式。
雉堞迷离返照空,武城山色有无中。谁从耿介收奇士,可惜弦歌是古风。一代好官真落落,千年过客太匆匆。衰时为政谈何易,莫叹牛刀际遇穷。[诗词]
百战江山一水萍,武昌宫阙旧亭亭。枝梧蜀汉争持角,控制东南欲建瓴。未定中原安枕席,底思建业厌鱼鲭。只今铁锁销沉后,浪打寒潮入穴青。[诗词]
武术并不是泛义的“打斗”,它是人类社会发展对个体技击术需要的产物。包含徒手技击、器械技击和徒手对器械三个技击组成部分。武术是应社会发展对个体技击术的需要而产生的。早在战国韩非子所说“侠以武犯禁”,这里的武指的就是技击术,侠是技击术的载体,这...
七月趋梁苑,三年谢尹京。旧风除物蠹,新律奉师贞。龙节双油重,蛇矛百练明。跃鱼连后旆,腾虎耀前旌。路转金神并,川开铁马横。拥旄差白羽,分辔引红缨。在浚风烟接,维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾,连雁卷行轻。烟垒风调角,秋原雨洗兵。宿云看布甲,疏柳见分营。鼓彻通宵警,和门候晓晴。虎符...[诗词]
阮之武,字子文,静海(今江苏南通)人。哲宗元祐八年(一○九三)通判永州(明洪武《永州府志》卷一○)。今录诗七首。[人物]
上阳无子局方阑,又到乘龙第一盘。饼餤未来聊乐耳,郎君好好点筹看。[诗词]
自言当死棺中却鼾声如雷1314年,67岁的张三丰离开金台观入终南山,遇道教大师、火龙真人陈抟。张三丰跟陈抟学道、修炼、研读道宗经书四年之后,奉陈抟之命,南行到武当山继续进行修炼。1341年,张三丰从武当山还辽阳故里为父母扫墓。于此,他的后生专...