今日幸会左右友，聊表寸心沽清酒。

民族文化中最奇特的怒族文化可谓是一颗璀璨明珠，在悠久的历史中，怒族虽然没有本民族的文字，但却有着丰富多彩的歌谣，作为口头文化的一种，记载着怒族生生不息的历史渊源。这些歌谣有时还配之以舞乐、其内容生动，语言感人，气氛浓烈，体现了怒族人民良好的道德礼节，高超的表情达意...

一面镜子亮晶晶，走遍天下照古今。（打一自然物）[猜谜语]

听有、看无，古有、今无，叶有、花无，跳有、走无。（打一字）[猜谜语]

董其昌《洛春谣》释文：洛阳碧水扬春风，铜驼陌上桃花红。商楼迭柳绿相向，绡帐金鸾香雾浓。龙裘

“压轴戏”本为脱胎于徽班的京剧的术语，就该词的古义(语源义)来说，指“倒数第二个节目”，不应有争议。《论语》中“优”字凡三见，均作“饶也”、“有余也”解。《逸周书·文传》有“人强胜天”一语，可为其佐证。“洋”上古并无“海洋”之义。成语“斤斤计较”，今...

洛阳水席，历史悠久，古今驰名。洛阳水席，来自民间，是洛阳一带特有的传统名吃。唐代武则天时，将洛阳水席旨进皇宫，加上山珍海味，制成宫廷宴席，又从宫廷传回民间，遂形成特有的风味。洛阳水席，有24件组成，简称三八席。洛阳水席，有三大特点：一是有荤有素，有冷有执；二...

作曲家通过古意盎然而富有新声的旋律，端庄而又飘逸的节奏处理，巧妙地对古筝五声弦序进行了多调调节和设置，利用乐器自身余韵延绵的音响特点和晶莹而不乏沉厚的音色，创作了这首颇富诗意的作品。全曲通过“展姿、起舞、搏浪、争艳”等不同段落的描绘，抒发了作者对莲花的喜...

黎族民间歌谣，就其内容而言，大体可分为古歌、劳动歌、仪式歌、情歌、生活歌等五大类。在唱法和音调韵律上，有两种类型：一为传统黎歌，一为汉化黎歌。传统黎歌是用黎语咏唱的黎族歌谣，歌调古朴粗犷。传统黎歌每首句子结构无一定格式。此为五字句传统黎歌。这是不定...

独酌谣，独酌当中宵。中宵万籁寂，独酌兴歌谣。玉露下金井，银河流素涛。一酌再酌神思超，安得十洲仙人共倾倒。驾风鞭霆，历览八极同游遨。鲁戈莫麾斥，羲车莫招摇。便当瓮头醉，笑解黄金貂。君不见车轮马足长安道，鸡鸣五更天未晓。又不见北邙风雨迹如扫，石驼断碣眠...[诗词]

今天小编带你去了解下鄂伦春族文化中，古老传统的鄂伦春族的风葬。鄂伦春族的风葬仪式，神秘而隆重。人死后先要用冰雪水或是河水，给死者沐浴净身，再剥取桦树皮缝制一个棺材。最后要处死猎马。这时死者的家属要捧上来3碗烈性酒向萨满致意。趁马不备之时，挥动大斧将其...

我登薰风楼，楼高一千尺。仰造青云端，俯瞰雷电泽。隐隐山四围，何处扳峭壁。翔者古鸾凰，荫者古松柏。远望鸿濛天，时代阻今昔。有时风雨来，俄倾水云积。水云积复散，落照天将夕。壮哉古帝京，图大中斯宅。击壤溯遗风，讴思遍左僻。上下已千...[诗词]

而筝的出现要晚于琴，约在春秋战国时期，距今二千五百余年。而筝的古代传世实物极为罕见，展出的多为根据出土文物仿制。因此，古琴艺术是目前我国唯一被联合国列入世界非物质文化遗产名录的中国乐器艺术，而古筝由于没有古曲传承、没有传世实物不具备申报条件...

《风雷引》题解《西麓堂琴统》：周公东征，四国流言，天大雷电以风禾尽偃，大木拔。闻其声令人惕然。《五知斋琴谱》：鲁人贺云遇神人授之。《五知斋琴谱》：风雷一操，其来尚矣。以诚虔操此调，天为之变色。今此操名风雷引，盖唐人慕古之作也。而琴谈...

古筝谱【悲秋风】