元·黄溍《日损斋笔记·杂辩》：“大抵《庄子》多寓言，如必欲旁引曲证，以实其说，所谓子州支父、石户之农者，又为谁乎？”

本文集中分析两宋儒者语言哲学中的终极关怀、解经方向及其文本观。程颐在早年所作的《颜子所好何学论》一文中，认定“圣贤可学而至”。而求得“理义大本”，是两宋儒学语言哲学的理性支点。

我认为大致是美情、美意、美文。所以“美读”是提高学生审美感悟能力的最有效的途径。这种以事先充分的审美体验为基础的写作训练远比很多无端的命题更令学生感兴趣，更能激发学生的创作热情。长期坚持这样的训练还能使学生养成审美体验和审美创造的自...

田权有争议，须去打官司（语文教学用语）[猜谜语]

清华大学学生越剧协会成立于1991年，这里聚集了一群热爱越剧的孜孜学子。长规活动时间为每周日下午3点在万人食堂地下活动室。最近他们在清华大学社团文化节开幕式上演唱了越剧《红楼梦》和《沙漠王子》等选段，5月20日将在清华大礼堂...

王大学士即元代集贤大学士王约〔公元1252至1333年〕字彦博，号豫斋，赠文定公，亦称大梁王文定公。生于元宪宗二年，卒于文宗至顺四年，年八十二岁。祖父王通为汴京三槐堂之后，宋末避乱迁真定（今河北正定）。王约性颖悟，风格不凡，...[人物]

绕街鞭影拂河汉，毳袍貂帽文将军。扶桑日出马上见，金鸡一声天下闻。青灯细雨坐官舍，遥忆江南郑广文。[诗词]

无论是在政治一统的初盛唐，还是因藩镇割据而形成分裂的中晚唐，文学的空间差异始终存在。认为终隋一朝，南北文学的合流仅限于诗风的相互影响，呈现出明显的合而不同的过渡性质。一文学的地域特色由于地形地貌乃至整个自然地理环境的差异，造成不同地...

《朱子语类》卷四一：“克己复礼，便是捉得病根，对证下药。”

对于“20字舞蹈文化探索法”，应予充分重视并运用于舞蹈化的探索与艺术实践中。农耕文化与草原文化是中国文化之根，并派出其他文化类型，从而形成中国民间舞蹈具有农耕、草原、海洋、农牧、绿洲等五种文化类型的基本结构。第一节中国民间舞...

历法与天文学的发展是紧密相联的，中国是世界上产生天文学最早的国家之一，也是最早有历法的国家之一。远在5000多年前，中国就有了《阴阳历》，每年366天。这个历法对中国历法史影响很大，在明末采用西欧方法编历之前，历次修订历法都是仿照它的结构进行的。公...

然而，文化人类学者看到的是巫术与艺术、神学与美学、神格与人格的联系关系，看到的是一种文化模式，一种可印证的历史、社会、宗教、习惯的文化不美观念。文化人类学在描述和剖析一个文化现象时，强调将研究对象置于...

阁中遗像神如在，案上馀文墨尚鲜。终始哀荣遭圣主，迩遐吊酹走群贤。诸郎更喜多英俊，肯坠箕裘不世传。[诗词]

人间名著黄金榜，天上文悬白玉楼。此日临风歌楚些，不堪呜咽泪横流。[诗词]

本文通过探讨文学作品中对时间的描绘，揭示了时间之河在文学创作中的深刻意义，展现了时间对个人命运、历史变迁以及生命哲理的多维度影响。