明·焦竑《玉堂丛语·方正》：“有曲意承奉者，未尝喜，不见者，未尝怒也。”

秦腔《伯牙奉琴》秦腔传统折子戏。出自本戏《马鞍山》。须生、小生唱、做并重戏。演述晋大夫俞伯牙出使楚国，舟行至马鞍山，抚琴自娱。恰遇

杨奉，京兆华阴（今陕西省华阴市）人，东汉太尉杨震少子，一说为北宋“杨家将”先祖，长子杨敷，字康锡，其笃志博闻，曾任朝廷谏议大夫，黄门侍郎等职。杨敷次子杨众，汉末兴平二年（公元195）曾以谒者仆射（通接宾客的近侍，掌管迎来送往礼仪及奉诏出使事宜）随汉献帝入关，后迁御史中...

秦腔《安奉铁路》新编秦腔历史本戏。李桐轩编剧。陕西易俗社首演。武生、须生、方巾丑唱、做、打并重戏。演述甲午战争之后，本溪县都头吕通

柳琴谱根据录音整理

《史记·廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强。”

张大千将古今历代各家各派的画风技法，无论山水、人物、花卉，均加以观察、记录、整理、综合，不但集古今书画的大成，并将中国绘画的技法推展至最高峰。因此从这个观点而言，从元代赵子昂至今已七百多年，以张大千治艺体系之庞大，加以其晚年泼墨泼彩时代新风格之造境，谓其“五百年来一大千”...

把悲欢啼笑，录取真情，最爱听、圆润绕梁娇韵。吾亲常夜读，空自琅琅，阒寂遗诗百年恨。远客念连枝，重见无期，只看见、影中霜鬓。纵枕上、遥闻雁声清，怎抵得云天，同飞成阵。[诗词]

”之后安庆举办的五届黄梅戏艺术节，阮宜成都用相机进行了拍摄记录。为了迎接这一盛会，安庆许多市民都提前理发换新衣来看戏，一饱眼福。“第二届杂技表演，第三届票友大赛，第四届开幕式表演七仙女从天而降，第五届露天大舞台……”阮宜成老人回忆...

皮黄演员赴京之前，往往先到天津驻扎，经受这个戏码头的考验和培育。比如谭鑫培的弟子余叔岩一贯坚称自己是谭派，他派生了杨派和李少春的风格，可是杨宝森和李少春却不可能再派生出余叔岩的艺术。为了在学理上予以厘清，我建议把谭鑫培的艺术称为“谭鑫培体系”，以示同其它特色性流派的区别。...

联星沪剧沙龙大家唱由著名沪剧演员沈惠中的学生莫建英女士创办，为了丰富乡镇居民的文化生活，繁荣来自乡土的沪剧艺术，自今年2月5日在联星村老年活动室开办了第一期后，每周一期，到昨天已经成功地举办了13期。

清·李汝珍《镜花缘》第一回：“有此种种考察，是以小仙奉令唯谨，不敢参差。”

元·无名氏《射柳捶丸》第一折：“常则要守法奉公理遮民，屏邪除佞进忠良。”

前不久，中央电视台与《读书》杂志联合召开中国人文纪录片之路研讨会，对人文纪录片共性的创作规律及个性的探索方式进行回顾和总结。人文纪录片坚持对某种文化现象进行深刻的剖析，在这方面，《江南》堪称典范。中国纪录片学会会长刘效礼强调要充分彰显中国人文景象和...

裴松之注引三国·吴·韦昭《吴书》：“［李肃］善论议，臧否得中，甄奇录异，荐述后进，题目品藻，曲有条贯，众以此服之。”