王治昌（1876年-）是直隶（今河北省）天津县人。早年他考入天津北洋大学专修法律，毕业后东渡日本，在早稻田大学改学商科。回国后在清末的科举应试中，他还考取过商科举人。在段祺瑞出任国务总理时，王治昌在农商部从参事直至代理农商总长，成为这一时期管理中...

豫剧《求神治哑》朝代不明。豫剧《求神治哑》剧情介绍：广元之子玉郎，夜梦吞日，次日成哑。广元至雷音寺为儿祷告，遇达摩赐丹药，药到病除

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚...[诗词]

上述说法可能在两方面受到一些《楚辞》研究者的质疑。包括王逸在内的一些研究者不认为它是屈原的作品，而将之判为宋玉所作。以属于屈原作品为前提而判断《招魂》的文体属性，似无的放矢。从篇章结构来看，《招魂》由四个部分组成。其次，从文章结构情节内容方面来说，姜书阁所言三分法...

本文探讨了网络小说与传统文学之间的碰撞与交融，分析了两者在创作方式、内容题材、读者群体等方面的差异与共性，并就如何在碰撞中寻求共同发展提出了思考。

第一个对管仲思想作系统的研究并作出评说的是战国末期的韩非。［4］根据这一说法，管仲是算得上一位法家的。［5］为了节省布帛林木的开支，管仲下令，寿衣、棺材超过规定的不但要斩尸，掌管丧事的人也要受到处罚。韩非认为，管仲的做法就是法中“刑罚”思想的体现。

费将心力治斋居，细竹移来叶尚疏。雪白蛎光铺槅眼，鸦青布色染帘裾。规模别出经营外，景物新呈晦没余。髹壁正防童稚污，粉墙还待友朋书。今宵才是题诗起，此席方为宴客初。前郭后村无旷地，相过莫怪不宽舒。[诗词]

“放松地站在一面落地镜前面，摆动你的臀部、肩膀、手臂和胸部，尽量用各种各样不同的姿势，一个接着一个，”拉夫曼说道，“只需要一个劲地放松和扭动自己的身体！”

政治决策是中国古代决策文化的核心部分，是与中国传统文化思想紧密相联的。而从大量的史料记载和考古发现来看，上古社会这一普遍的占卜风俗现象尤与政治决策密切相关。前兆多为自然发生，具有相当的偶然性，其预示的内容也相应受到所出现兆象的限制。这时中国境内已出现以兽骨和畜骨为...

自1899年为学人发现，至今已有90多年历史，前后出土累计达10余万片以上，单字量约有5千左右。无疑是甲骨文字系统上下限时代的扩大和内涵的充实。是知章钰等人与罗氏“官喜同朝，游成莫逆，文洒燕乐”，为甲骨文书法乃受薰陶于罗氏，亦在1921年上半年，仅晚数月而已。王季烈所集，有四言6对，五...

张说，河南开封人。被其父任命为右职，因为娶了寿圣皇后（即赵构皇后吴氏）的妹妹，所以升迁到知阁门事。隆兴（1163-1164年）初，兼枢密副都承旨。乾道（1165年-1173年）初，为都承旨，加明州观察使。南宋孝宗朝太尉

川剧《治蜀斩夔》又名《余玠治蜀》胡琴新编古装戏大幕刘道平编剧南宋淳祐年间，四川制置使兼知重庆府余玠奉命入蜀，在重庆设招贤馆广纳贤才。播州人冉

刘克治，号群玉。番禺人，从化籍。格子。明神宗万历间贡生。早工文赋，为督学郭子直、陈鸣华所称赏，后以明经选。有《述征草》、《五芝楼稿》、《绿绮堂稿》、《订初学记》、《许氏说文》。清雍正《从化县新志》卷三有传。[人物]

要全面分析刘勰和萧统的文学思想及关系，那将是系统而复杂的工作。这显示出二人在赋体分类上的近似。但细察之，两人又有所不同。后人多据此认为二人文学观念相同，但这些多是公认的、已有定评的赋家赋作，这在前四史的列传部分，沈约《宋书，谢灵运传论》等评论中都有所反映。可以...

维摩说法超群彦，丈室宏开不二门。天女飞花缘底事，只因二谛本同源。[诗词]