这便是为了避免宴会无限期的延长而影响工作以及使耐日更加次序井然的文明礼节。
五月五日是恶月恶日,以除瘟、驱邪、求吉祥,因而出现了相关的文化活动,形成了颇有特色的端午节。端午节风俗中的一些内容,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实际上与屈原无关。
蒙古族四胡音乐是最具蒙古族特色的乐器之一,我国非物质文化遗产之一,擦奏弦鸣乐器。13世纪后,四胡已在蒙古族地区流传。位于科尔沁草原腹地的通辽市是目前四胡艺术最为繁盛的地区。至清代,四胡又称“提琴”,用于宫廷音乐番部合奏中,形制已和今日蒙古族#$...
据说,八月十五中秋节吃月饼习俗由此而来,并由宫中传到民间。胡人特有的日常食用的面饼,被汉人称为“胡饼”。一直到明代,“月饼”才正式定名,中秋节吃月饼风俗也广为流行。到西汉时,为避汉文帝刘恒的讳,而改称“嫦娥”。嫦娥奔月有两种版本,均见于《淮南子》。逢蒙未能得手,恶...
洞房窈窕春融融,真珠帘幕围香风。木难光透芙蓉帐,琥珀香浮玳瑁钟。锦带蟠胸绣连理,玉润冰清两相倚。云鬟斜压凤凰钗,水沉香爇鸳鸯被。房中琴瑟自和平,不须楚调和秦筝。留连欢乐长侵夜,帘外月高花影横。[诗词]
古注已闻传孟喜,遗文仍许授侯芭。竹床排砚频添墨,石屋支铛旋煮茶。更说都城防寇事,至今流涕贾长沙。[诗词]
古注已闻传孟喜,遗文仍许授侯芭。竹床排砚频添墨,石屋支铛旋煮茶。更说都城防寇事,至今流涕贾长沙。[诗词]
古注已闻传孟喜,遗文仍许授侯芭。竹床排砚频添墨,石屋支铛旋煮茶。更说都城防寇事,至今流涕贾长沙。[诗词]
独龙族的住宅房屋建筑主要是木垒房建筑和竹篾房建筑两种。独龙族人认为,西边是鬼怪的世界,房门不能朝西开。这种被成为窗户的小洞口,是独龙族建筑的重要标志,至今完整地保留着。独龙族人家盖房所需建筑材料的准备工作一般都在两三年前就开始准备。在男子准...
我国西藏、甘肃、青海及四川西部一带盛产石材,当地多以石料为主要建筑材料建造住房。藏族地区崇信藏传佛教喇嘛教,几乎家家户户都诵经拜佛,所以经堂成了住宅中必不可少的部分,而且占据着重要的位置,室内的装饰也比较讲究。图26西藏碉房住宅
《说苑》原本有二十卷,但仅存五卷,大部分已经丢失了,直到宋代的文学家曾巩,他着手整理之后,又再次成为二十卷。但是不知情的小姑状告孝妇,说她杀了自己的母亲。狱吏逮捕了孝妇,孝妇不承认自己有罪。狱吏严加考打,孝妇没有办法就认了罪。但是这个案子呈报上去后,法官认...
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之...[诗词]
秦始皇统一全国后,大力改革政治、经济、文化,统一法令,统一货币和度量衡,统一文字,修驰道通达全国,并筑长城以御匈奴。这次建宫计划,在渭南上林苑中,以阿房宫为中心,建造许多离宫别馆。阿房宫留下的夯土台东西约1公里,南北约0.5公里,后部残高约8米。阿房...
《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”,“师”,意为乐师,也是表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”,是指名叫“孟”的艺人。“优”,亦称优伶、伶人,古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人,后亦称戏曲演员。
因此,一年四季都有麦芽糖的香甜荡漾在糖房村四周,这个村就叫糖房。“顺下线”既是一条官道,当时的朝庭圣旨到边疆的思普地区,要经过这一条线,又是一条商道,普洱府起程的大马帮又要从思茅到普洱,再经过顺下线,最终到达康藏。