西藏门巴族聚居于喜玛拉雅山脉南坡的门隅地区，因山高谷深，道路艰险，交通闭塞，与外界交往甚少。还有一部分门巴族因历史上东迁则与珞巴族比邻定居于墨脱。旺秋钦布的儿子遵父命来到了人间，且呆在那第一幢住房的脊梁上严加守护。据介绍是为防止“奴”、“离”、“闾”等女鬼...

据介绍，这次演出的独特性是5分钟到10分钟的节目形式及内容完全不同。剧本是十余年来从韩国极具人气的喜剧娱乐节目中，精选出韩国观众认可并符合中国观众口味的节目翻译而成。最重要的一点是中国虽然有很多喜剧舞台剧，但大部分是以一个故事为轴线的单一剧式，而本次演出的节目则是年轻观众喜欢的流行舞...

2007年10月，就是在那座小火炉旁，叫响全国的话剧《风刮卜奎》悄然诞生。当《风刮卜奎》风刮全国的时候，人们开始熟悉了一个名字齐齐哈尔市话剧团团长、国家一级演员艾平。与艾平交谈，她美丽的容貌、优雅的举止和在话剧事业上取得的成就，让记者心生敬意。“真正的话剧艺术，应该是通过舞台表现形...

十七世纪，门巴族社会已进入封建农奴制社会，成为西藏地方政府统治下的全西藏不可分割的一部分。西藏地方政府向门巴族地区派遣官吏，设置行政机构，向寺院和世俗贵族封赠土地和农奴，形成了官家，寺院和贵族三大领主对门巴族地区生产资料的绝对占有和对门巴族农奴人身...

称门，因系北京门户；称沽，因天津本名直沽。

豫剧《破天门》,又名《天门阵》。宋代时期故事。豫剧《破天门》剧情介绍：肖银宗打来战表，宋王命杨景挂帅征讨。白天佐摆下天门一百零八阵

西汉·司马迁《史记·孟尝君列传》：“文闻将门必有将，相门必有相。”

根据当地习俗，傣历九月十五日是“关门节”，傣语“毫瓦萨”，“关门节”后傣族人不能进行谈恋爱、操办婚事、外出远行等活动，直到3个月后“开门节”时，禁忌才被解除。开门节，象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来男女问的婚忌，即日起，...

一对驼老汉，天天在门前，日里开门挑起担，夜里关门荡秋千。（打一物）[猜谜语]

１９３９年，祁门县最高年产达４．９万担，占当时全国红茶总产量的三分之一。至１９４９年，下降为９６１８担，１９５６年发展至３．３万担，１９８３年仅出口即达５．７万担，目前维持这一水平。因而赢得国际市场高度的评价。此外，尚有小北巷水及大小溪流遍布全县。其中槠叶种占６９．５％，...

雕鲤鱼跃于两山之间的流水之中，表示鲤鱼跳龙门，象征着仕途高升。飘带作为门墩雕饰图案使用很广泛，表示“好事不断”。利用汉语谐音，表示吉祥。\"穗\"与\"岁\"、\"瓶\"与\"平\"、\"鹌\"与\"安\"谐音，表示\"年年平安\"。藏区僧人认为八宝是释迦佛的化身，分别代表佛的八种器官。雕藕...

明初，梁辰鱼鼎故革新，以昆曲演传奇，大获成功，“四方歌者咸宗吴门”。民国间，有识之士于苏州办昆剧传习所，继其衣钵，传其薪火，昆曲乃一命唯存，绵绵而不绝。本世纪初，昆曲被列入世界口头遗产，忽然而热。不数年后，二三子相继辞世，昆曲之道，几乎不存。裘师之学，出自曲家王正来先生，...

《方舆纪要》卷104高州府茂名县：东门营“在府城东”。

众所周知，“闭门羹”意为拒客，但“闭门”何以与“羹”联系起来呢？原来，“闭门羹”一语始见于唐代冯贽《云仙杂记》所引《常新录》的一段话：“史凤，宣城妓也。待客以等差……下列不相见，以闭门羹待之。”这名姓史的高级妓女不愿接待下等客时，就饷之以羹，以表婉...

豫剧《挂门牌》宋代时期故事。豫剧《挂门牌》剧情介绍：边关住户华某，门牌两面各书宋、金字样，以应时局变换。时有宋将受伤落马门前，老汉