基诺人实行独木棺土葬，不留坟冢。死者生前的生产、生活用品，作为殉葬品，过去，富者还要埋入一铜罗锅银子。还有守墓数月，以示对死者的怀念。数年以后，为了埋葬新的死难者，可把棺木尸骨挖出，抛散野外，再埋入新的尸体。据说，是为了不扩大鬼生活的地方。

埋葬结束后，要用马肉招待亲友。死者埋葬后，要进行服孝。孝期满后，要在坟前杀猪供祭，以结束孝期。

龙泉今日掩。石洞实时封。玉匣摧谈柄。悬河落辩锋。香炉犹是柏。麈尾更成松。郭门未十里。山回已数重。尚闻香阁梵。犹听竹林钟。送客风尘拥。寒郊霜露浓。性灵如不灭。神理定何从。[诗词]

梦中犹见步蹒跚，陇草青青骨已寒。身后姓名留志在，坟前云物当诗看。三年别去心仍惜，一路寻来泪欲弹。更尽炷香多酹酒，黄泉正恐买浆难。[诗词]

故人投骨南山隈，风篁飒飒伤我怀。当年蜡屐同游地，一恸今随白马来。[诗词]

古哲安坟遗旧踪，后人得术绍真宗。毒眸远赛天边鹘，健足生拿地上龙。何处无神司采择，谁家有福定遭逢。结庐亦欲娱吾老，试为云间觅一峰。[诗词]

废殿何年寺，门开不见僧。犬眠莎砌日，鸦啄菜池冰。湿藓侵碑字，空巢缀壁层。谁家古祠在，无主夜烧灯。[诗词]

湖南省长沙市马王堆汉文帝(前179一前157在位)时期的墓葬，发掘于1972年至1974年。3号墓最重要的出土是26种、共10余万字的帛书。这些帛书应是墓主生前珍藏的旧抄本，缘其心爱，遂作殉葬品。第二类是基本成熟的隶书，如帛书《老子》。但《老子》分甲、乙...

隶书书体在此时的碑刻艺术中占有重要的地位。其中有一些已显露行书、正楷的端倪。各种印章出现并发展。秦刻石与小篆所谓小篆，当以秦刻石为代表。今所存者仅《泰山石刻》、《琅琊石刻》两种。以上石刻仅仅是作为坟坛、宫殿的计时标志，属于“小品”性质。汉简书写的文...

毛南族的丧葬活动有三种类型：一是为正常死亡的老年人治丧；二是为非正常死亡的老、中年人治丧；三是为未成年人夭折所作的埋葬。非正常死亡的老年人经过较复杂的“悔过”手续方能加入祖先行列。35岁以下死者无论有无子女，一般皆视为夭折，不能列入祖宗灵位。对正常死亡的老年人的治丧...

裕固族地区主要有三种葬俗，即火葬、天葬和土葬。“七七”祭祀后亲属方可抹孝，恢复正常生活，民间认为死者已经进入天国了。天葬主要流行在裕固族东部地区，除少数有一定地位的人可以火葬外，一般人都要天葬。人死后，家人亲属为死者换新衣，...

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