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云中事记

云中事记

九月十三日辞阙,又二日至居庸,代其事。又七日至宣大。乃十月七日有大同之变。是夜五鼓,星殒如雨,岂变不虚生邪?又明日,代王遣内使入奏,过,告之故。既而巡抚潘公亻放使亦继至,揭云李瑾性过严急,兴工不息,军士诉,不听,七日之夜,激而杀之,黎明解散,今已宁息。合具题并首恶另行查究...[书籍]

代少年谢狎妓书

代少年谢狎妓书

(明)公安袁中道小修撰〖万历丁酉冬,公安袁小修客金陵。新安一少年,游太学,狎一妓,情好甚笃,遂倾囊娶之。其人久失怙,兄主家政甚严正,遗书切责之,必欲遣去,否则不复相见,且理之官。少年忧惧,不能措辞裁答,因谓小修曰:“事已如此,可奈何。但我兄亦知读书...[书籍]

兵经百言

兵经百言

《兵经百言》智部先机势识测争读言造巧谋计生变累转活疑误左拙预叠周谨知间秘〔智部〕据兵之先,唯机与势。能识测而后争乃善。可不精读兵言以造于巧乎?至于立谋设计,则始而生,继而变,再而累,自是为转为活,为疑为误,无非克敌之法,不得以,乃用拙。总之,预布叠筹,以底乎周谨,而运知行...[书籍]

朝鲜史略

朝鲜史略

钦定四库全书史部九朝鲜史略载记?【附録】提要【臣】等谨案朝鲜史略十二卷一名东国史略不着撰人名氏乃明时朝鲜人所纪其国治乱兴废之事始于檀君终于高丽恭让王王瑶自新罗朴氏以前稍略而高丽王建以后则皆编年纪载事迹颇具其称李成桂李芳逺为太祖...[书籍]

左史谏草

左史谏草

《左史谏草》(宋)吕午撰钦定四库全书史部六左史谏草诏令奏议类二奏议之属提要臣等谨案左史谏草一巻宋吕午撰午字伯可歙县人嘉定四年官至进士起居郎右文殿修撰知漳州事迹具宋史本传是编凡奏议六首后附其子沆奏议一首后又附载家传诗文之类最后载吕氏节...[书籍]

三字经

三字经

《三字经》是中国古代影响最大的启蒙读物,20世纪80年代被联合国教科文组织定为世界性的启蒙教材,关于它的作者一直是个历史“公案”。2002年人民日报曾刊登了一则报道,说在广东顺德举办的一次历史档案文献展上,展出了一件由清朝咸...[书籍]

道教史

道教史

此本不能说是著作,只将前人及时人研究底结果总撮起来,做为大学参考底书。本分上下,上编述道家及预备道教底种种法术,下编述道教发展中教相与教理。全书创见极少,成见也无,不完不备,在所难免,望读者赐教。民国二十三年二月编者识于广州中$#...[书籍]

辽方镇年表

辽方镇年表

《辽方镇年表》民国吴廷燮●目录序上京东京南京中京西京彰武黄龙辽兴武定●辽方镇年表序江宁吴廷燮撰叙曰耶律运历绵亘二百边宇开拓轶魏与金史文过简纪辽故者又慨阙如详核纪传五京留守粗可成表兴中黄龙辽兴武定虽有断续亦为缀缉五国乌...[书籍]

习学记言

习学记言

钦定四库全书子部十习学记言总目杂家类一【杂学之属】卷一易【干至蛊】卷二易【临至升】卷三易【困至总论】卷四易【上系下系】卷五书卷六诗卷七二礼【周礼仪礼】卷八礼记卷九春秋卷十左传【杜预序隠至襄】卷十一左传【襄至哀】卷十二国语卷十三论语卷十四孟子...[书籍]

百花弹词

百花弹词

百年中无非是香花阳焰,一日里不可少檀板金尊。慨世间有无数名花异卉,普天下知多少花朵花名。君不见锦堤边千般烂熳,君不见红娇畔万种精神,君不见上阳宫蜂喧蝶攘,君不见宜春苑燕送莺迎。一种种,一般般,看他妖艳。红者红,白者白,听我评论。有客能将雁柱排,花前高唱独徘...[书籍]

医学传灯

医学传灯

医学传灯清陈歧自叙医者意也。以我之意。揣病之情。始终洞悉。然后可以为医。但天下之意有有本之意。有无本之意。无本者师心自用。未尝有所闻见。妄而不可为训也。有本者得之师资。鉴之往昔。论一症。订一方。皆有上下千古之识。不敢以己意为臆逆也。然而几此亦甚难矣。晋朝以前。司是术$#...[书籍]

清史稿

清史稿

清史稿是民国初年设立的清史馆编写的记述清代历史的未定稿。它按照历代封建「正史」的体例,也分为纪、志、表、传四部分,共五百三十六卷。清史馆由赵尔巽任馆长,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。一九一四年...[书籍]

妇科百辨

妇科百辨

妇人中风,右半身不遂者何?曰:右属气,此伤气也。服行气药,用乌药、香附、白芷、青皮、陈皮、人参、茯苓、白术、甘草之类;或八味丸、乌药顺气散加枳壳、香附;如腰痛加红花、柴胡。凡治中风,当先以此顺气。[书籍]

儒林外史

儒林外史

《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说,大约在1750年前后,作者50岁时成书,先后用尽了吴敬梓的20年。主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。鲁迅先生评为“如集诸碎锦,合为帖子,虽非巨幅,而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的《...[书籍]

仁学

仁学

仁学[民国]谭嗣同自叙"仁"从二从人,相偶之义也。"元"从二从儿,"儿"古人字,是亦"仁"也。"〈无〉",许说通"元"为"〈无〉",是"〈无〉"亦从二从人,亦"仁"也。故言仁者不可知元,而功用可极于〈无〉。能为仁之元神于〈无〉者有三:曰佛,曰孔,曰耶。佛能统孔、耶,而孔与耶仁...[书籍]

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