印五帝三王之心,有意建极;陋三国六朝之事,奚取乱华。然道判污隆[一],载存媺恶。中朝不竞,漠北方勇于争衡;五闰纷拏,毡庐遂安于徙宅。载观大辽之纪号,其谁小朝以自居。八际洪流,顿起兴亡之慨;九州岛重雾,忍无夷夏之嗟。其契丹国自阿保机初兴,迄于于天祚之亡,立统乘家,凡二...[书籍]
自纪元以迄于兹,朝三暮四,变幻靡常,忽焉以为是,忽焉以为非,又忽焉而非者又是,是者又非,胶胶扰扰,莫可究诘,绳以是非之正轨,恐南其辕而北其辙,始终未能达到也。回忆辛亥革命,全国人心,方以为推翻清室,永除专制,此后得享共和之幸福,而不意狐埋狐搰,迄未有成。袁氏以牢笼...[书籍]
自幼学业有成,1901年始教私塾。1928年,弃教拜江湖名医李会初为师,主攻《温病调辨》一书。擅长内科、妇科,以温病最为精通。1939年大旱,草木枯萎,民不聊生,瘟疫流行。病人头痛、高烧继而抽搐,危及生命。陈翻山越岭义务诊病,运用“大定风珠汤”佐以它药救治,使许多病人转危为安。一日深...[书籍]
《尧山堂偶隽》(明)蒋一葵撰尧山堂偶隽卷一六朝卷二唐卷三唐卷四宋卷五宋卷六宋卷七宋卷一六朝晋魏间,尚未知声律对偶。荀鸣鹤(隐)、陆士龙(云)二人会张茂先(华)坐,张以其并有大才,可勿作常语,陆举手曰:“云间陆士龙,”荀答曰:“日下荀鸣鹤。”张抚掌大笑。(笑许多意思)后释道...[书籍]
光绪时,有长沙人胡元仪者,始为之疏证,皙为二卷,名曰词旨畅,春旨也。书甚博雅,余读而善之。惜其序援引,犹多谬误,是不可以不辨。考朱存理铁网珊瑚、汪玉珊瑚网多载辅之翰墨,而陆家谱所称尤详。大要辅之名行直,字季道,号壶天,亦号壶中天,或书壶中,或称湖天居士,分湖第一世家子也...[书籍]
惟天纯佑我明奕叶重光圣德神功代垂信史要以久道化成享祚悠远则肃皇为最著皇祖神宗显皇帝复起而光大之多历年所眎肃皇尤溢焉猗欤盛哉凡四十八年之中鸿谟骏烈巍然焕然不可殚述自皇兄初年即命儒臣开局编摹逮朕嗣服越兹三禩乃始勒成实录五百九十六卷宝训一十二卷盖纂辑若斯之艰也朕...[书籍]
贫士传明黄姬水贫士传(明)黄姬水撰贫士传序吴郡黄姬水譔粤天生民惟民有欲乃作君师俾寄平理故帝王之治井授廛分务存普济而玉烛之化人熙户给自臻大同粒被之外靡图滋羡富贫之目于斯未分自夫鸿古既降穷纵肆趋茹抔土茅之俗遐珍甘峻雕之风起故天下之民五性蛊其衷十盗集其室盈则骄华僭干宸御歉而匮悴...[书籍]
始终洞悉。然后可以为医。但天下之意有有本之意。有无本之意。无本者师心自用。未尝有所闻见。妄而不可为训也。有本者得之师资。鉴之往昔。论一症。订一方。皆有上下千古之识。不敢以己意为臆逆也。然而几此亦甚难矣。晋朝以前。司是术者。类皆缙绅先生。苦心济世。精言微论。卓有可观...[书籍]
钦定四库全书经部五春秋比事目录春秋类第一卷周天王聘鲁者八来求者三来锡命者三公及大夫朝如者八诸侯勤王者五王臣与诸侯盟会侵伐者十周战伐败救者四王臣奔他国者三【侵伐者十有一】王室乱者四叔带之乱子朝之乱儋括之乱子札之乱总论王臣见经者三十一第二卷二伯齐桓公【小白】防十五...[书籍]
《吴三桂演义》不题撰人又名《明清两周志演义》,主要描写吴三桂由宁远总镇到投降满人,逼死永历帝,后又反抗清朝,妄自称帝,最后终至败亡的这段史实。其中穿插了吴三桂与爱妾陈圆圆的离合。作者对吴三桂不拘于“成王败寇”之说,比较真实、生动地刻画了这一复杂的历史人物。小说中的陈圆圆也...[书籍]
至於气色通於五脏之分,心为身之君,志为气之帅,心志有动气必从,气从则神知,神知则色见,如蜂排沫,蚕吐丝,隐现无常,欲别旺相、定休咎,于气色则见矣,非老於是者不能。若精是术,必究是书,是书蔓延於世甚夥,苟不抉择而欲遍览,犹入海沄沙,成功几日。虽然,获兔鱼必由筌蹄,能乐学必兴...[书籍]
李德林为内史令,与杨素共执隋政。素功臣豪侈,后房妇女,锦衣玉食千人。德林子百药夜入其室,则其宠妾所召也。素俱执于庭,将斩之。百药年未二十,仪神俊秀,素意惜之,曰:"闻汝善为文,可作诗自叙。称吾意,当免汝死。"后解缚,授以纸笔,立就。素览之欣然,以妾与之,并资从数十万...[书籍]
《易纂言外翼洛书说》元吴澄撰录自易原第十一洛书者大禹治水之时洛有神龟出而龟甲之坼文有此数也其数后一前九左三右七右前二左前四右后六左后八中五四方四隅中央其位有九禹平日默计天道人事之大要其类有九见洛书之数而有契焉于是以天道人事分为九类品其缓急先后之次以配龟甲一二三四五...[书籍]
张家杰加州大学圣地亚哥校区认知科学系一九九二年初,圣地亚哥《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙盛神法五龙盛神中有五气,神为之长,心为之舍,得为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也。物之所造,天之所生,包宏无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知...[书籍]
读四书大全说大学序一凡“仁义礼智”兼说处,言性之四德。知字,大端在是非上说。人有人之是非,事有事之是非,而人与事之是非,心里直下分明,只此是智。胡云峰据朱子解“致知”知字:“心之神明,所以妙众理、宰万物”,释此智字,大妄。知字带用说,到才上方有;此智字则是性体。“妙众理,...[书籍]