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幻真先生服内元气诀

幻真先生服内元气诀

衾被适寒温,令冬稍暖尤佳。枕高二寸馀,令与背平。每至半夜后生气时,或五更睡之初觉,先吹出腹中浊恶之炁,一九下止。若要细而言之,则亦不在五更,但天炁调和,腹中空,则为之。先闭目,叩齿三十六通,以警身神。毕,以手指捻目大小眦,兼按鼻左右,旋耳及摩面目,为真人起居之法。...[书籍]

古今医彻

古今医彻

可不为寒心哉。语云。习方三年。无可医之病。医病三年。无可用之方。此言良医别有慧悟。非必局于纸上陈言也。怀子则曰长沙易水诸大家。着书立言。发所未发以诏后人。皆大医王慈照软语。方不可执。法亦不可废。第其中若者从。若者违。争在丝发之间。必能直追所见。自言其所当然。庶免史公疾多道...[书籍]

太平惠民和剂局方

太平惠民和剂局方

中医方剂学著作,全书共10卷,附指南总论3卷。分伤风、伤寒、一切气、痰饮、诸虚等14门,载方788首。所收方剂均是汉医中药方剂,记述了其主治、配伍及具体修制法,是一部流传较广、影响较大的临床方书。书中许多方剂至今仍广泛用于临床。本次整理,以元版宗文书堂郑天...[书籍]

元代法律资料辑存

元代法律资料辑存

至元杂令诸色回避官民仪礼品官车制吉凶权宜官员服色吏员书袋私家车服禁宰孕畜寺庙权豪违碍论诉期务典质财物卑幼交易质债折庸典雇身役民俗杂禁孝悌赏劝周岁节假日日月蚀六条禁断红门官民坟地品官葬仪笞杖则例诸杖大小则例各路散府诸州司县分决杖罪例军官馆谷大德典章遗文大元通制(节文)五刑狱具取受赃...[书籍]

金匮要略心典

金匮要略心典

且曰仲景专于伤寒。自有明以来。莫有易其言者也。然窃尝考神农着本草以后。神圣辈出。立君臣佐使之制。分大小奇偶之宜。于是不称药而称方。如内经中所载半夏秫米等数方是已。迨商而有伊芳尹汤液之说。大抵汤剂之法。至商而盛。非自伊芳尹始也。若扁仓诸公。皆长于禁方。而其书又不克传...[书籍]

太平惠民和剂局方

太平惠民和剂局方

全书10卷,附指南总论3卷。分伤风、伤寒、一切气、痰饮、诸虚等14门,载方788首。所收方剂均系民间常用的有效中药方剂,记述了其主治、配伍及具体修制法,是一部流传较广、影响较大的临床方书。书中许多方剂至今仍广泛用于临床。\r\n本次整理,以元版宗文书堂郑天泽刊...[书籍]

内科摘要

内科摘要

内科摘要明薛己卷上一、元气亏损内伤外感等症车驾王用之,卒中昏愦,口眼斜,痰气上涌,咽喉有声,六脉沉伏,此真气虚而风邪所乘,以三生饮一两,加人参一两,煎服即苏。若遗尿手撒,口开鼾睡为不治,用前药亦有得生者。夫前饮乃行经络治寒痰之药,有斩关夺旗之功,每服必用人参两许驾...[书籍]

凌门传授铜人指穴

凌门传授铜人指穴

百症俞穴再三用心总会连于玉枕头风[书籍]

医学源流论

医学源流论

年近三十,因家人多病而致力医学,攻读《本草》、《内经》、《难经》、《伤寒》、《千金》、《外台》及历代名医之书,久之妙悟医理,遂悬壶于世。其临证洞晓病源,用药精审,虽至重至危之疾,每能手到病除,为时医所叹服。乾隆二十五年(1686年),文华殿大学士蒋溥患疾,皇帝诏访海内...[书籍]

喉舌备要秘旨

喉舌备要秘旨

喉舌备要秘旨佚名喉部论喉症喉痹一症,在古方书虽有十八证之辨,古人悉指为相火。然此症虽多由火,而复有非火证,不可不详察也。盖火有真假,凡实火可清者,即真火证也。虚火不宜清者,即水亏证也。且复有阴盛格阳者,即真阴证也。故《内经》曰:太阳在泉,寒淫所胜,民病嗌病颔肿,其...[书籍]

医经小学

医经小学

医学之指南。而端本之书也。凡善学人。皆务本。况医人之司命其可昧本而苟乎哉。学医者诚能熟究是编。融会于心。将所行皆正途。所用皆正法。触类长之。于几岁十全何有哉。此书非刘氏莫之为。非陈公亦莫之传。学医之幸。生民之幸也。纯字宗浓。吴陵人。其父叔渊。仲修之高弟。授受有自云。正统三...[书籍]

药鉴

药鉴

考古寻方之士,得是书而存之,则疗病不必指掌,审药不必大观,无素问而达生,无叔和而知脉,他如心法如辨疑,诸家方术,悉注脚耳,当令随叩随应随效,而斯人之不病于夭札者,信有赖也。若目为群书而弁髦焉,是舍鉴而求之妍媸也,有是哉。万历戊戌季夏宛陵仙源杜氏序新刻药鉴卷之一...[书籍]

活幼心书

活幼心书

活幼心书元曹世荣和序廉序吴序罗序自序卷上·决证诗赋观形气及幼攻补戒毁同道为医先去贪嗔辨证早决安危五色主病诊脉明证议金银薄荷胎寒藏寒胎热弄舌舒舌脐风脐突夜啼急惊天钓急惊后如疟慢惊搐证诸风毒破血伤风伤积惊积诸热吐泻伤寒伤风夹惊#$...[书籍]

艺舟双辑(附《十七帖

艺舟双辑(附《十七帖

今小仲之法,引食指加大指之上,置管于食指中节之端,以主节斜钩之;大指以指尖对中指中节拒之,则管当食指节湾,安如置床;大指之骨外突,抑管以向右,食指之骨横逼,挺管以向左,则管定;然后中指以尖钩其阳,名指以爪...[书籍]

诊宗三昧

诊宗三昧

其能运天时于指掌。决生死于须臾。又非泛泛可及知。无经天纬地之才者。不可与言医也。以之为良相。又谁曰不可。后以脉学一书索序。曰诊宗三昧。予虽不知医。观其论天地阴阳之常变。山川草木之脉理。灵机独发。无不贯通造化。予所云为良相。信然。时因取召赴都。碌碌未遑诺就。今于职务...[书籍]

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