左脚向后扒地蜷腿，左脚继续上步，脚尖稍内扣跺脚落地，右脚贴地跟进成四六步;同时，左拳向前冲出，右拳拉回腰间;目视左拳打出方向。(图6-5、图6-6)上动停。身体左转，重心后移，成坐步。(图6-7)上动不停。右脚上步，脚尖点地成虚步。右脚向后扒地蜷腿，随即右脚继续上步，脚尖稍内扣跺脚落地，...

六壬神定经上卷释天第一《乾凿度》曰:气象未分，谓之太易（谓始生于玄牝）。元气始萌，谓之太初（阴阳初生）。气象之端，谓之太始（始有清浊之形）。形变有质，谓之太素（清浊己分）。形质已具，谓之太极（二仪初立）。《释名》曰：天，坦也，坦然而高远也。《物理论》曰：水土之气，升而为天。...[书籍]

唐人万首絶句选卷一宋洪迈元本刑部尚书王士祯选五言一王勃寒夜思三首久别侵怀抱。他乡变容色。月夜调鸣琴。相思此何极。云间征思断。月下归愁切。鸿鴈西南飞。如何故人别。朝朝碧山下。夜夜沧江曲。复此遥相思。清尊湛芳渌。别人霜华净天末。雾色笼江际。客子常畏人。胡为久留滞。思归长江悲已...[书籍]

六十种曲西厢记元王德信西厢记（元）王德信着绣刻演剧十本第二套南西厢幽闺明珠玉簪红拂还魂紫钗邯郸南柯北西厢实获斋藏板绣刻北西厢记定本●西厢记目录第一出佛殿奇逢第二出僧房假遇第三出墙角联吟第四出斋坛闹会第五出白马解围第六出红娘请宴第七出夫人停婚第八出莺莺听琴第九出锦字...[书籍]

序言自从中国加入世贸组织以来，中国经济发展的势头象潮水一般凶猛快速。随之而来的是各种店铺，大卖场及专卖店如雨后春笋一般的涌现。给人一种万马奔腾，争先恐后的感觉。然而，大浪淘沙，在竞争激烈的现代商战中，成败变得越来越难以预料，有时候我们甚至会看到一家店铺仅仅在一年时间里就换了好几个...[书籍]

臣闻形见曰象，书者法象也。心不能妙深于物，墨不能曲尽于心，虑以图之，势以生之，气以和之，神以肃之，合而裁成，随变所适，法本无体，贵乎会通。观彼适踪，悉其微旨，虽寂寥千载，若面奉徽音。其趣之幽深，情之比兴，可以默识，不可言宣。亦犹冥密鬼神有矣，不可见而以知，启其玄关，会其至理，即与...[书籍]

《琴声十六法》明冷谦一曰轻不轻不重者。中和之音也。起调当以中为主。而轻重持损益之则。其趣自生。盖音之轻处最难。力有未到。则浮而不实。晦而不明。虽轻亦不佳。惟轻之中。不爽清实。而一丝一忽。指到音绽。幽趣无限。乃有一节一句之轻。有间杂高下之轻。种种意趣。皆贵於清实中得之。二曰...[书籍]

夷坚艳异总荒唐。何如苏学士。才节世无双。赤壁一游闲事耳。生平梗槪宜详。金莲新谱慢铺张。未能追雪调。聊取佐霞觞。【汉宫春】苏轼奇才。应制科独对。名压儒流。特赐金莲归第。帝眷绸缪。恩沾椿树。羡连枝翰苑同游。奈奸惇计倾外调。朝云契合鸾俦。蓦地狱成诗案。幸子由申救。远谪黄州。不久...[书籍]

[一作羡]时司空太原王昶等闻而嘉之并遣吊赙幼而好学不舍昼夜师事上党崔游习毛诗京氏易马氏尚书尤好春秋左氏传孙吴兵法略皆诵之史汉诸子无不综览尝谓同门生朱纪范隆等曰吾每观书传尝耻随陆无武绛灌无文道由人弘一物之不知固君子之耻也二生遇髙皇不能建封侯之业两公属文帝不能兴庠序之美岂不惜哉于是文学...[书籍]

六十种曲玉镜台记明朱鼎玉镜台记（明）朱鼎着绣刻演剧十本第三套春芜（朱玉）琴心（相如）玉镜（温峤）怀香（韩寿）彩毫（李白）运甓（陶侃）鸾鎞（杜恙）玉合（韩翊）金莲（苏轼）四喜（宋郊）绣刻玉镜记定本玉镜台记目录第一出开场第二出宴会第三出探姑第四出议婚第五出刺绣第六出请...[书籍]

六壬源流太乙、奇门、六壬为三式之学。而六壬一术，其传尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。六壬纯用干支神将推演，并不用九星、八门、文昌计神等项，以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法...[书籍]

心意六合拳谱古手抄本心意六合拳拳谱是练好心意六合拳的总纲，是武术前辈经过几代人的实战交流得出的经验总结，其中凝聚着他们的智慧和结晶。在旧时代，武技是一些习武之人的饭碗，他们往往将拳谱视如珍宝，不肯轻易传示外人，即使本门中也并不公开，练了一辈子拳而从未见过拳...[书籍]

全上古三代秦汉三国六朝文七百四十六卷清严可均严可均，字景文，号铁桥，清浙江乌程（今浙江湖州）人，嘉庆五年（1800）举人，官严州建德县教谕。好藏书，精于考据。著有《说文校议》、《说文声类》、《铁桥漫稿》等书。清嘉庆年间开全唐文馆，当时有名的文人大多被邀请参加。...[书籍]

黄庭内景五脏六腑补泻图。题太白山见素子胡情迷。据自序当成书于唐宣宗大中二年。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部灵图类。参校版本：《正统道藏》洞真部方法类《修真十书》第十书之《黄庭内景五脏六腑图》。[书籍]

大六壬管辂神书卷一论身命支干传课作提纲，先审安身无所伤。事业一身经历处，存亡隐见莫胡详。凡看课，皆以干为主。干者，我也。其干支课传上神皆我之用，有以首课入传为终身经历者，有以支起入传为终身经历者，有以干之阴神起传为终身经历者，有以支之阴神起传为终身经历者，有以初传末传作先...[书籍]