1.步型不变，右拳臂边外旋边屈肘，经左向右肩上方弧形挑格。2.上动不停，身体右后转成右弓步。同时右拳向前伸出，高与肩平。3.上动不停，左拳变掌(也可不变)向前击出成立掌，右奉随之屈肘收回腰间。4.步型不变，左掌变拳，臂边外旋边屈肘，经右向左肩上方弧

简言之，将对手攻来之手脚留在原位，使其不能变招为“来留”;对手想退开，我方趁势加一个力令其后退失重为“去送”;敌我双方手臂相接时，对手突然撤开相接触之手臂，我方趁隙直冲对方重心为“甩手直冲”。事实_仁，来留去送与甩手直冲的应用变化多端，其内涵无比...

醉拳基本手型：拳:手掌展开，四指(食指、中指、无名指、小指)并拢紧握，拇指回扣压在食指和中指的第二关节上。(见图)掌:手掌展开，四指并拢，掌尖外翘，拇指回扣贴在掌上沿。(见图)勾手:五指紧捏成，一撮，勾尖回勾。(见图)端杯手:中指、无名指、小指回扣紧握，拇指压在中指和无名指的第二关节...

南拳基本手型包括平拳、柳叶掌、虎爪、鹰爪、鹤嘴手等。平拳五指卷屈握紧，拳面要平，拇指压于食指和中指的第二指节上，任何指骨都不得凸出拳面（图1）。柳叶掌拇指弯曲，其余四指伸直并（拢图2）。虎爪五指用力张开，第二、三节指骨弯曲，第一节指骨尽量向手背的一面伸张，使掌心凸（出图3）。...

（一）阴阳阴阳，首先是指这个世界上的事物都具有两类性，即一类是实性的，一类是虚性的。阴阳的观念里没有唯字，阴中有阳，阳中有阴，阴阳互根，阴阳互变，指出了实性的事物中包含着虚性的事物，虚性的事物中也包含着实性的事物，二者可以相互转换。阴阳的两面性有两层意思，一是阴阳的相对性...[书籍]

女娲氏，灭共工，作笙簧，通殊风，复五常，号补天，《列子》载，乃寓言。神农皇，实姓姜，都曲阜，帝道昌。制耒耜，教民耕，种五谷，得遂生；尝草木，疗民病，作方书，得保命；制市廛，便贸易，通货财，无滞积；作蜡祭，享神祗，报功德，具礼仪；用土鼓，作蕢桴，古乐奏，雅化敷。轩辕皇，姓公...[书籍]

心易新解黄鉴以道观法、以道观象、以象言道、以悟道为根本，以说象读象为所得。就在于日常的观察身边的事实，信手拈来。在我们生活之中，无处不有“易”（意），看你怎样去意会感知，看大局，知象意，然后直断。易学预测的根本是“读象法”在现代光电信息社会中，有一个时髦词汇，称作网络，这...[书籍]

《武经总要》是北宋封建王朝用国家力量来编辑的一部大型综合性兵书，也是我国第一部官修兵书。它对于军事组织、军事制度。用兵选将、步骑训练、行军宿营、古今阵法、战略战术、武器装备的制造和使用、军事地理、历代用兵实例、阴阳星占等各个方面都有所论述。其中营阵和武器装备两部分，还附有...[书籍]

焉能知道南宋末年流行的这些雏型水浒故事与这位耐庵没有关系？后人认定水浒传的作者是施耐庵，与这有没有一定联系？凡此等等，我以为，编次这部靖康稗史的耐庵，极有可能就是水浒传的作者施耐庵。过去，关于施耐庵的生平事迹，只有一些后人伪造的东西和一些迷离扑朔的传说，我以为，如果不错的...[书籍]

头型分八种，品题肇嘉名。此中赏音者，相对自诒情。玩花宜小阁倚窗开，和风扇瑶朵。得意自忘言，亭午日静坐。有客访同嗜，春来兴独酣。竟芳论契合，茗碗佐清谈。养花忌丛生万壑中，记根本幽静。高贵胜牡丹，忌照曝衣影。幽姿勤拂拭，见锁慎栽培。素性清且洁，忌扬萁米灰。看花忌含笑花...[书籍]

后进之士，追维典型，通厥流贯，师承授受，盖可得而稽焉。夫层台云构，祗一篑之所基；沧溟水深，乃百川之统汇。彼陟冈者中道而止，问津者自崖而返。即此艺成而下，曷以技进乎神？末学肤约，诣力单弱，敝屣而弃荆关，望洋而诧范李，习率易为高雅，矜诡放为离奇。以空诸所有，为士人家风；以自我...[书籍]

钦定四库全书经部四三礼图礼类四【三礼縂义之属】提要【臣】等谨按三礼图四巻明刘绩撰绩字用熙号芦泉江夏人宏治庚戌进士官至镇江府知府是书所图一本陆佃礼象陈祥道礼书林希亦考工记解诸书而取诸博古图者为尤多与旧图大异考汉时去古未逺车服礼器犹有存者郑康成图虽非手撰要为传郑学者所为阮谌夏侯伏朗张...[书籍]

称著作物者，文艺、图画、帖本、照片、雕刻、模型皆是。第二条凡著作物归民政部注册给照。第三条凡以著作物呈请注册者，应由著作者备样本二分，呈送民政部；其在外省者，则呈送该管辖衙门，随时申送民政部。第四条著作物经注册给照者，受本律保护。第二章权利期限第一节年限第五条著作权归著作...[书籍]

而以下几种类型的住宅则是要避忌的：一、大门正对电梯或楼梯，是犯冲，本来住宅是聚气养生之所，如今与电梯、楼梯直对，宅内之生气则被其尽数吸去，可谓大忌。补救之法则是在进门处要用屏风或玄关隔开。二、大门与阳台如成一直，也需要用屏风或玄关隔开，因为前后通透，可以一眼看透大门与阳台...[书籍]

（《减字木兰花》）吴敬梓不像小山一样真正沉醉到情爱之中，而更多地标榜一种不见容于俗世的生活姿态。不是为游冶而游冶，而是在游冶中体验自由。胡适说，吴氏的家产是在秦淮嫖掉的，我倒觉得，“泥沙一掷金一担”是他有意为之。只有丧失了财产，挣脱了宗族的约束后，他才能以纯粹的心境进入到...[书籍]