春秋战国时代,百家争鸣,产生了诸子散文。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。“至战国而后世之文体备”章学诚《文史通义。诗教上》。二是两汉时代,本期散文进一步发展,《史记》乃“史家之绝唱,无韵之离骚”,代表了两汉散文的最高成就。三是魏晋南北朝时...[书籍]
万本是以北京图书馆藏明铜活字本《唐人集》中的《崔颢集》为底本,编次也依此本。此铜活字本也是《全唐诗》所本。一华一九九七年八月崔颢事迹颢,汴州人。开元十一年源少良下及进士第。天宝中为尚书司勋员外郎。少年为诗,意浮艳,多陷轻薄;晚节忽变常体,风骨凛然。一窥塞垣,状极戎旅,奇造...[书籍]
地名讫问余成公二年鞌之战云云则实士竒倩胜代作也其书以春秋经?地名分国编次皆先列国都次及诸邑毎地名之下皆先列经文?文及杜预注而复博引诸书考究其异同砭正其疎舛颇多精核惟时有贪多?陆费墀春秋地名攷畧原序钱塘髙宫詹作春秋地名攷畧十四卷既成而示余属为之序予受而读之喜其搜采之博考辨之精反...[书籍]
道光二年,由閩縣知縣遷臺灣北路理番同知;中經數度暫權府篆,至八年陞任,十年並署道篆。在臺近十年,因就見聞所及,並參志乘及其他文獻之異同得失,撰彙成編;書名冠以「蠡測」者,自云「非敢謂蠡測可以知海,亦欲來者知區區濫觴,尚非無本之學云爾』。在一篇題為「彰化縣界外獅頭社潭中湧現...[书籍]
世居东海上,而在高丽之北,有七十二部落,不相统制。辽兴,既吞诸蕃,于是,女真之众,有生、熟二种。熟女真在南,生女真在北,皆不得相通。而生女真犹居其故地,其山曰长白山,江曰混同江,地方千里,多山林,产名马,生金、北珠,而冬极寒。其俗勇悍耐饥渴,乘骑上下崖壁如...[书籍]
目断碧云无信息,试凭青翼飞南北。听掀帘、疑是故人来,风敲竹。满江红(辛丑赴信丰,舟行赣石中)烟浪连天,寒尚峭、空_细雨。春去也、红销芳径,绿肥江树。山色云笼迷远近,滩声水满忘艰阻。挂片帆、掠岸晚风轻,停烟渚。浮世事,皆如许名利役,惊时序。叹清明寒食,小舟为旅。露#$...[书籍]
按语:此《双江聂先生文集》是明嘉靖间刻本,藏于北京图书馆。此处所收录的实际上是当时阅览时所作的读书笔记,价值究竟有多大,则存乎阅者其人。卷一奏疏一卷二奏疏二卷三序《大学古本臆说序》窃以孔门之学,一以贯之,孔之一即尧舜相传之中。中者,心之本体,非大学之至善乎?致知者,止至善...[书籍]
而杜挚以为秦之末世,苦于长城之役。百姓弦鼗而鼓之,古曲陌上桑间范晔石苞谢变孙放孔伟阮咸,皆善此乐。东晋谢镇西在大市楼上弹琵琶,作大道之曲,世说云:谢仁祖在北牖下弹琵琶,有天际之意。又朱生善弹琵琶,至大官。贞观中裴赂儿弹琵琶始废拨用手,今所谓搊琵琶是也。白秀真使蜀便...[书籍]
而杜挚以为秦之末世,苦於长城之役。百姓弦鼗而鼓之,古曲陌上桑间范晔石苞谢变孙放孔伟阮咸,皆善此乐。东晋谢镇西在大市楼上弹琵琶,作大道之曲,世说云:谢仁祖在北牖下弹琵琶,有天际之意。又朱生善弹琵琶,至大官。贞观中裴赂儿弹琵琶始废拨用手,今所谓ㄐ琵琶是也。白秀真使蜀便...[书籍]
王浚伐吴,宿于此。简文为相时,会桓玄之所也。亦曰漂洲。洲上有山,山形似栗伏滔,《北征赋》谓之烈洲。●蒋山京师南北,并有连领,而蒋山独隆崛峻异。其形象龙,实阳都之镇也。●新亭京师三亭。新亭,吴旧亭也。故基沦毁,隆安中,丹阳尹司马恢移创今地。谢石创征,三吴缙绅...[书籍]
击用两杖,其声焦杀呜烈,尤宜促曲急破,作战杖连碎之声,又宜高楼晚景,明月淸风,破空透远,特异众乐。杖用黄檀狗骨花楸等木,须至干紧绝湿气,而复柔腻;干取发越响亮,腻取战褭健举。桊用刚铁,铁当精炼,桊当至匀,若不刚,卽应绦高下,搊捩不停;不匀,卽鼓面缓急,若琴徽之[先+...[书籍]
地则石鼓鸣山,天则金精动宿;北阙龙吟,东陵麟鬬。尔乃桀横扇,冯陵畿甸。拥狼望于黄图,填庐山于赤县。青袍如草,白马如练。天子履端废朝,单于长围高宴。两观当戟,千门受箭;白虹贯日,苍鹰击殿;竟遭夏台之祸,终视尧城之变。官守无奔问之人,干戚非平戎之战。陶侃空争米...[书籍]
秦汉来,其间负百战之勇,以驱戎马于疆场,请长缨于阙下者,盖如云如雨。第全躯者,为身不为君;保妻子者,为家不为国。求忠肝义胆,争光日月,而震动乾坤,不啻麟角凤毛也。盖非勇之难,忠而勇者实难。宋起鼎沸之后,一时韬钤介胄之士,师师济济。忠勇如杨令公者,盖举世不一见云。令公投矢降...[书籍]
春秋战国时代,百家争鸣,产生了诸子散文。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。“至战国而后世之文体备”章学诚《文史通义。诗教上》。二是两汉时代,本期散文进一步发展,《史记》乃“史家之绝唱,无韵之离骚”,代表了两汉散文的最高成就。三是魏晋南北朝时...[书籍]
苏洵(1009--1066)北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。字明允,号老泉。眉州眉山(今属四川)人。据说27岁才发愤读书,经过十多年的闭门苦读,学业大进。仁宗嘉祐元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京,谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、...[书籍]