臣等是用频数致恳，迫切陈词；如犬马之诚未伸，则闾阖之扣不已。伏愿殿下以遗大投艰为虑，以代天理物为心。少纾罔极之怀，遄发乃雍之旨。恢皇纲而接帝统，保运祚于泰山磐石之安；缵考服以培祖基，绵本支于瓜瓞椒聊之盛。贺登极表伏以帝出乎震，应五百年隆庆之期；天作之君，开亿万载太平之业。...[书籍]

垂光集明周玺钦定四库全书史部六垂光集诏令奏议类二奏议之属提要臣等谨按垂光集二巻明周玺撰玺字天章号荆山合肥人宏治丙辰进士官至礼科都给事中为刘瑾所构毙于廷杖瑾败后礼科给事中孙桢疏讼其枉诏复官荫其一孙事迹具明史本传是集上巻载疏十三篇上于宏治朝者七上于正徳朝者六言皆痛切而劾瑾二疏则尤直气...[书籍]

琴堂谕俗编宋应俊辑补钦定四库全书子部十琴堂谕俗编二卷杂家类三杂说之属提要臣等谨案宋史艺文志载郑玉道谕俗编一卷彭仲刚谕俗续一卷虽相因而作实各自为书此本为宜丰令应俊辑二家之书为一编而又为之补论其末择交游一篇又元人左祥所增入以拾原书之遗者其书大抵采摭经史故事闗于伦常日用者旁证曲喻以示劝...[书籍]

予口占《阮郎归》词一闽，微吟云：衫罗肤玉映分明，舟窗背影真。风儿偏肯做人情，吹来桥畔横。云髻堕，可怜生，拟从湖口迎。风儿不肯做人情，阻侬舡一程。韵随风度，丽人若有所闻，含笑回眸，而予舟已远矣。薄暮由南山归，舍舟而行，过堤上寓楼，纱窗半启，则丽人在焉。予徘徊...[书籍]

然古老传闻，昔年实有真仙溷迹其中，而人莫之识，或施符水治人疾病，或人偶为不善，而犹可劝化者，常现身说法，以儆愚蒙。康熙初，有士人陈姓名谷者，于上元日，偕友数人，入观遨游。友遇其相识，握手款语。士人先行，入后殿，见一道士，从殿中出，曰：“待子久矣，来何晏也！”握其臂，启小扉...[书籍]

且甚之）乐以调为主，而调中所用之高下十五（谱）字次之，故唐宋人燕乐及所填词、金元人曲子，皆注明各调名。今之因其名而求其实者谁乎？（无也!如刘崇德、傅雪漪者，就正是全不理会调名，全以一宫调谱之者也。再如清吴梅之辈则亦自承“非不为也，是不能者也”）自（隋）郑译演苏只婆琵琶（之五...[书籍]

又《文献通考》引周氏《涉笔》，以为鞅书多附会後事，疑取他词，非本所论著。然周氏特据文臆断，未能确证其非。今考《史记》，称秦孝公卒，太子立，公子虔之徒告鞅欲反，惠王乃车裂鞅以徇。则孝公卒後，鞅即逃死不暇，安得著书？如为平日所著，则必在孝公之世，又安得开卷第一篇即称孝公之谥？...[书籍]

棍曰：“我买，但要归家作契对银。”庆问：“何住？”棍曰：“居洪武门。”棍遂骑银合马往，庆亦骑马随后。行至半途，棍见一缎铺，即下马，放伞于酒坊边，嘱庆曰：“代看住，待我买缎几匹，少顷与你同归。”庆忖：“此人想是富翁，马谅买得成矣。”棍入缎铺，故意与之争价。待缎客以不...[书籍]

后谪居惠州有年，赦归返蜀，道卒。著有《唐子西文录》。《宋史》有传。强行父(1091-1157)，字幼安。余杭(今浙江杭州)人。曾官睦州、宣州通判。《唐子西文录》一卷，三十五条。强行父尝与唐庚同寓京师，日从之游，归记庚口述论诗文之语。庚卒，行父旧所记无存，乃追忆而成是书。唐庚口述...[书籍]

俭意周匝，肤词扫除。小可喻大，百无一疏。囊篇风月，就范何如？岷山导江，积石碓河。跨瀛涉汉，接轨沿波。上追统系，原始诗歌。摛文铺采，于意云何。昆仑万派，飞鸟不过。乘槎天汉，乃见星河。大杗细桷，必构众材。茅檐广厦，效伎呈菜。匪徒目巧，亦恃心裁。前门万户，照烂崔嵬。如五凤楼，如...[书籍]

其父常以为专愚，几不知马之几足。穆愈更精笃。江总幼笃学，有词彩。家传《易》，有赐书数千卷，总读未尝释手。广汉朱仓，仅携钱八百文之蜀，从处士张宁受《春秋》。籴小豆十斛，肩之为粮，闭户精诵。宁矜怜之，敛得米二十石给仓，仓固不受。贾逵好《春秋》、《左传》，常自课月读一遍...[书籍]

明灯双桨，笙歌一派归路。洞仙歌和刘一止《苕溪词》月明风静，问此时谁晓？雪后初开一枝好。爱孤山踪迹，千树横斜，临碧水，十里湖光冷照。逋仙归去后，依旧黄昏，疏影婷婷为谁妙？望不尽竹篱茅舍人家，断桥边、诗情空老。任南北枝头暖相催，听玉笛声中，吹来多少？【校】“望...[书籍]

杂采并陈不株守一家言又词必有据亦不为悬空臆断穿凿附防之谈每可以见先儒之余绪明人经解空疎者多弃短取长楷书犹足备采择者正不可以驳杂废矣乾隆四十五年十二月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀古周易订诂序古易分上下二篇所谓二篇之策也孔子作传释经亦随经而...[书籍]

虚去心中凶恶，道来归之，腹则实矣。“弱其志，强其骨。”志随心有善恶，骨随腹仰气。彊志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。“常使民无知无欲。”道绝不行，耶文滋起，货赂为生，民竟贪学之。身随危倾，当禁之。勿知耶文，勿贪宝货，国则易治。上之化下，犹风之靡草。欲如此，上要...[书籍]

虚去心中凶恶，道来归之，腹则实矣。“弱其志，强其骨。”志随心有善恶，骨随腹仰气。彊志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。“常使民无知无欲。”道绝不行，耶文滋起，货赂为生，民竟贪学之。身随危倾，当禁之。勿知耶文，勿贪宝货，国则易治。上之化下，犹风之靡草。欲如此，上要...[书籍]