齐侯使其弟年来聘齐侯非不爱其弟也迷于其义迷于其义故以爱为害矣戎伐凡伯于楚丘伐者以上讨乎下者也执者以正治乎不正者也凡伯虽不能死而戎安得而伐之而执之也哉故深逃其名而夺之义此春秋所以道名分也孔子曰惟器与名不可以假人此之谓也虚名犹不以借人况其实乎宋公卫侯遇于垂轻财重礼自为正之具也人之争也...[书籍]

“形意”嫡派与河南“心意把”、“六合步”为一家，查河南李岱东（乡称老岱）为李致和先生之曾孙，致和先生乃戴龙邦太夫子之业师也。济源阮氏，命名虽异而实宗于李。戴先生虽以“心意”变“形意”，然也不背原意，故以拳拳服膺之意名之曰拳。要知“形意”嫡传并无十二形练法，然周身十...[书籍]

御制开国方略序粤昔成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台为口实斯诚大圣人昭徳垂裕万世之训而非漫为谦辞也葢世之治乱犹日月之盈晦四时之周序治极必乱乱极亦必返治此守器者所宜保泰而嬗代循环所由有开剏也汤之后为武王其于处桀纣则武已不如汤矣三代以下武之不如其余又何足屈指数故以开剏论之实不如有元...[书籍]

复有一主，号曰喎呵，戴野猪头，披猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故。后因其妻窃其猪皮，遂失其夫，莫知所如。此复一主，号曰昼里昏呵，惟养羊二十口，日食十九，留其一焉，次日复有二十口，日如之。是三主者，皆有治国之能名，余无足称焉。异矣哉!毡中枯骨，化形治事；戴猪...[书籍]

曹植有言曰：“观国者见三皇五帝，莫不仰戴；见三季异主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠臣死难，莫不抗节；见放臣逐子，莫不叹息；见淫夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。是知存乎鉴戒者，图画也。”昔夏之衰也，桀为暴乱，太史终抱画以奔商。殷之亡也，...[书籍]

藩邸周定王名蒨高庙第五子也国开封王以国土旷衍庶草繁芜摭其可佐饥馑者得四百余种为救荒本草四卷乃躬自绘图而注疏之周宪王名有炖恭谨好文兼工书画湘献王名柏善画婴儿辽简王名植善画人物唐成王名弥鍗国南阳博学工诗兼精绘事镇平恭靖王有爌周定王第八子嗜学工画有菊谱图三城康穆王芝垝唐宪王子也博通群经...[书籍]

画山，或石戴土，或土戴石，须相辅而行。若巉岩峻岭，壁立万仞，固须石骨耸拔，然其冈峦逦迤处，仍须用土坡以疏通其气脉。盖有骨必有肉，有实必有虚，否则峥嵘而近於险恶，无缥缈空灵之势矣。画泉，须来源绵远，曲折赴壑。[书籍]

戴礼列为第三十一。后作大学。戴礼列为第四十二。所以章首在明明德承前章末子怀明德而言。本非一经十传。旧本亦无错简。王阳明居士已辨之矣。孟子学于子思。故居后。解论语者曰点睛。开出世光明也。解庸学者曰直指。谈不二心源也。解孟子者曰择乳。饮其醇而存其水也。佛祖圣贤。皆无实...[书籍]

十一日，小雪，百官戴煖耳。谕：『蓟密宣大口外各属，先朝原最恭顺，近复多受戎索，吃赏守边。屡当新乱之后，诸部携贰。各督抚正宜乘机收抚，多方鼓劝，使其倾心内向，乐为我用。其哈马市赏，前遣张致雍招致到边，市口即开，似亦熟练。还着量给兵马，重其事权，俾可责成展布，该部作速看议以闻...[书籍]

大明穆宗庄皇帝宝训序朕以冲昧未烛于理践祚之初即日考古帝王遗文故事讲而行之庶几高山在前仰止不远顾以旁搜于异代不若家庭授受之为真而实录所纪多附以臣下之奏牍又不若遹求圣谟明徵定保之为要此我皇考穆宗庄皇帝宝训所为辑也钦惟皇考躬神圣之资抚熙洽之运虽在御甫及六年而亲郊耕耤幸学讲武古帝王经世大...[书籍]

呵，戴野猪头，披野猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故。后因其妻窃其猪皮，遂失其夫，莫知所如。次复又一主画里昏呵，惟养羊二十口，曰食十九，留其一焉。次曰复有二十口如之。是三主者，皆有能治国之名，余无足称焉。异矣哉！毡中枯骨，化形治事；戴猪首、服猪皮，罔测所终...[书籍]

乾隆二年五月十四日谕总理事务王大臣农桑为致治之本我皇祖圣祖仁皇帝尝绘耕织图以示劝农徳意皇考世宗宪皇帝屡下劝农之诏亲耕耤田率先天下所以敦本计而即田功意至厚也朕思为耒耜教树艺皆始于上古圣人其播种之方耕耨之节与夫备旱驱蝗之术散见经籍至详且备后世农家者流其说亦各有可取所当荟萃成书颁布中外...[书籍]

《乐志》曰：辰者，震也。谓万物震动而长也。巳班固曰：万物巳盛于巳。《乐志》曰：巳者，起也。万物已盛，此时毕尽而起也。午班固曰：万物萼而布于[书籍]

乃上古文尚书四十五篇并安国所作传识者疑之頴达作正义专主安国翻疑康成等所见古文为伪书何也晁公武谓其因梁费甝疏广之盖六朝诸家尚书义疏世多不传惟是书犹存其崖畧云乾隆四十二年八月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀尚书正义序唐孔颖达撰夫书者人君辞诰之典右史记言...[书籍]

△音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。〔音声者，人之号令，可以及人，故曰如雷霆之震。天之日月能照万物，人之眼目能知万情，故眼目犹天之日月也。〕[书籍]