察病指南宋·施桂堂公元960年—1279年诊断学著作。三卷。宋·施发撰于宋·淳祐年间(13世纪40年代)。本书取《内经》、《难经》、《甲乙经》及有关脉学、诊法论著参互考订,将其中明白易晓、切于实用的脉诊脉象等脉学理论分门别类编纂而成。内容以脉诊为主,脉象沿用“七表八里九道”二...[书籍]
反是则曰寛,当施之所当寛之地,严当施之所当严之人,遂以为自古之所以得天下者,曰民心也,军心也,士大夫之心也。是寛之所当施也,自古之所以为天下患者,曰外戚也,宦官也,藩镇也,权臣也,是严之所当用也。东周之寛能施于强暴之诸侯而不能及于匪风下泉之民,秦人...[书籍]
菩提达磨禅师,南印度香至国王第三子也,姓刹帝利,初名菩提多那,性极聪慧,质极纯笃,好善布施,名闻里闾。早年有志沙门,第未得高人印证。及遇二十七祖般若多罗远来行化,香至国王方崇奉佛教,接见多罗,即隆礼供养,赐施以无价宝珠,又命三子师事之。故达磨得为南渡始祖,其源流盖...[书籍]
有《渭南文集》、《剑南诗稿》、《南唐书》、《老学庵笔记》等传世。[书籍]
卷一首述地志,次風俗,又次物產,又次勝蹟,末原事(雜記林道乾、顏思齊、紅毛番暨鄭氏先後據臺之事);卷二首述軍政,次兵燹(列舉康熙三十五年吳球事變、六十年朱一貴事變、乾隆三十五年黃教事變、五十一年林爽文事變及嘉慶十年至十一年海上蔡牽兩次之侵臺),又次戎略(凡記姚啟聖、施琅、...[书籍]
胃方纳食,脾未及化;或即倦而欲卧,须强耐之。《蠡海集》曰:“眼眶属脾,眼开眶动,脾应之而动。”又曰:“脾闻声则动,动所以化食也。”按脾与胃,同位中州,而膜联胃左,故脉居右而气常行于左。如食后必欲卧,宜右侧以舒脾之气。《续博物志》云:“卧不欲载胁。”亦此意,食远则左右胥宜。...[书籍]
洮河出緑石,性腝不起墨,不耐久磨。牢山丹石,滑泽坚腻。古瓦砚出相州魏铜雀台,里人因掘土,往往得之。虢州澄泥,唐人品砚以为第一,今人罕用。潭州道人吕翁作澄泥砚,坚重如石,手触辄生晕,上着吕字。青维州石末砚,皆瓦砚也。柳公权以为第一,当时未见歙石,以为上品耳。○砚赋傅玄砚赋云...[书籍]
●香橼香橼见《岭表广记》,一名枸橼子,香与韵远胜于佛手,以佛手自闽来,争致之,实不及香橼之组藉耐久耳。尝见崧儿一诗有云:“落落此非橘,幽于味外饶。摘香童仆手,分静素瓷窑。”似能绘趣。自变乱以来,佛手建兰茉莉,五年不至矣。间有非山人寒士所得妮,余庭畔香橼数株,每当高秋霜月,...[书籍]
○莺莺饼山右泽郡市中,有名莺莺饼者,形似荷叶,双折微翘,乾脆耐嚼。传以为当日双文饷张生者,徒负佳名,殊鲜真味。○旧凡女史题壁曩过滹沱旅店,见壁上有旧凡女史诗四绝。凄惋动人,后仅记其“秦淮一片胭脂水,都是风流酝酿来”之句。其他不复记忆矣。辛未夏五杨剑潭刺史,以四诗邮示,特亟...[书籍]
第一章将材右论将材之体右论将材之用[注释]1.[1]带兵之人,第一要才堪治民;第二要不怕死;第三要不急急名利;第四要耐受辛苦。治兵之才,不外公、明、勤:不公不明,则兵不悦服;不勤,则营务巨细皆废弛不治。故第一要务在此。不怕死,则临阵当先,士卒乃可效命。故次之。为名利而出者,保举...[书籍]
胃方纳食,脾未及化;或即倦而欲卧,须强耐之。《蠡海集》曰:“眼眶属脾,眼开眶动,脾应之而动。”又曰:“脾闻声则动,动所以化食也。”按脾与胃,同位中州,而膜联胃左,故脉居右而气常行于左。如食后必欲卧,宜右侧以舒脾之气。《续博物志》云:“卧不欲载胁。”亦此意,食远则左右胥宜。...[书籍]
楚帝闻此语,折陛大嗔:勃逆小人,何由可耐。一寸之草,岂合量尺,一笙毫毛,拟拒炉炭,子胥狂语,何足可观,风裹野言,不须采拾。楚王使狱中唤出仵奢子尚,处法徒刑。子尚临死之时,仰面向天叹而言曰:吾当不用弟语,远来就父同诛,奈何!奈何!更知何道?吾死之后,原弟得存。忽尔天道开通,...[书籍]
袁、蒋多一气直下,而不耐纡徐,皆少韩昌黎迎而距之一段工夫也。子才律诗往往不对,盖欲上追唐人高唱也,然失之率易矣。子才与苕生唱和则效苕生体,与□松唱和则效□松体。盖自以为兼有二人之长,视二人之诗,如腰间之宝剑也。观其《论诗绝句》可见。渔洋诗以游蜀所作为最,竹诗以游晋所作...[书籍]
盖“进锐”不是真心求进,只是个浮气,这个浮气最不可耐久。(《翼注》)思之思之,又重思之。思之不得,鬼神将告之。(《管子》)积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,则...[书籍]
做人成功的条件,就是认识自己,了解人心趋向,进而反躬自省,这种制心的方法,更需要,决心毅力、忍耐下去。故「修心」妙法,并不神奇-「控制自己」罢了。三问:偏见误人,如何能避免偏执之见呢?老母曰:对于一件事,虽是平凡无奇,虽有所见地之处,亦难免有所不见之微,对于事物的评判,不...[书籍]