新渌乍生时，孤村路、犹忆那回曾到。馀情渺渺。茂林觞咏如今悄。前度刘郎归去后，溪上碧桃多少。高阳台西湖春感接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船。能几番游，看花又是明年。东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然。万绿西泠，一抹荒烟。当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。见...[书籍]

澗薲以絕人之資，爲校讎之學，其重刊之精妙，有過於宋本者，如鄱陽胡氏刻文選、資治通鑑，陽城張氏刻禮記鄭註，陽湖孫氏刻說文解字、唐律疏義，全椒吳氏刻韓非子，最後，吳門汪氏刻單疏本儀禮，款識字體，全摹宋本，皆出澗薲手。余歸田時，澗薲久謝世，兩家之書，亦既無存，爲之太息。今茲秋杪...[书籍]

输与寒矶钓叟，眼前忘得江湖。”又，“叶打疏窗络纬啼。灯残秋梦迷。”又，“多谢秋虫，会得人心苦。灯残醋只蚓。更无头绪。替我模糊诉。”均恰到好处，惜如此者不多耳。○柳词柳耆卿词，大率前遍铺叙景物，或写羁旅行役，後遍则追忆旧欢，伤离惜别，几於千篇一律，绝少变换，不能自脱...[书籍]

陆费墀金石文攷畧原序七情欲居其一人所不能无而足以为累者也然非必为累也视所欲何如耳观妙主人李子子中一切声色货利澹然皆无所欲独于书籍及名流笔墨遗迹与夫金石文字自谓平生之欲存焉计积累所収碑刻搨本视曹氏古林金石表不减其数可谓富矣好手装潢时出把玩乃偕其姊夫王子典在博采诸家之论録之以互证其然...[书籍]

乾隆己酉岁孟夏月中浣古北乐天叟陈杰书于云间笃忠堂官舍重刻《回生集》叙丁酉乡试寓南阳街，适周采轩重刻《陈乐天叟回生集》。采轩以余粗知药性，问序于余。余取其原叙读之。殆所谓神道设教者也。其间可取者，经验二字、济世二字而已。顾余读御纂《医宗金鉴》，有所谓补心丹者，冠以天...[书籍]

钱唐许然明著《茶疏》，四明屠豳叟著《茗笈》，闻隐鳞著《茶笈》，罗高君著《茶解》，南昌喻正之著《茶书》，数君子皆与予善，真臭味也。注茶莫美于饶州瓷瓯，藏茶莫美于泉州沙瓶，若用饶器藏茶，易于生润。屠豳叟曰：茶有迁德，几微见防。如保赤子，云胡不藏。宜三复之。茶味最甘，烹...[书籍]

村坊搜括，谁敢隐藏，竞拟追收，以贪重赏。子胥行至莽荡山间，按剑悲而欢曰：子胥发分乃长吁，大丈夫屈厄何嗟叹。天纲恢恢道路穷，使我4惶没投窜。渴乏无食可充肠，迥野连翩而失伴。遥闻天渐足风波，山岳56接云汉。穷洲7际绝船船，若为到达江南岸。上仓倘若逆人心，不免此处生留难。[书籍]

纡在冀而尔雅以为秦卢水在济北而康成读为雷漳水之为潞吴山之为岳五湖混于具区颍湛列于荆浸此职方之疑也豫章在江南而江北之地未知中牟在河南而河北之地难攷许田鲁地而非近许鄢郑邑而非鄢陵谷小谷之有别父城城父之不同此春秋之疑也二地而一名者若王城葵丘酒泉贝丘钟离之类一地而二名者若...[书籍]

但身沐深恩，浅曲[南]溟而卑华岳；目[心]亲伟伐，仰北斗以拜福星。风土讴吟，徒成稗史；月明啸咏，久仰山头。昔年辛苦之乡，魂应恋此；是日兜率之宇，神之格恩。既蒙灵位之重新，应得丰功之载纪。佥呈上请，勒石垂芳。才等承乏名都，瞻依盛烈。耳闻目睹，久传故老之言；心铭口碑，难逆舆情之请...[书籍]

须知岳山至龙龈，对折居中即七徽。以七徽至岳山对折居中，即四徽。以七徽至岳山三折，一折即五徽、再折即二徽、三折与岳山齐。四徽至岳山对折，即一徽。五徽至七徽五折，从五徽取二折则六徽、从二徽取一折则三徽。后之八九等徽，以七徽至焦尾，与前折相同，即...[书籍]

是编本纪世家中本国称帝称王者辞从主人也他国称某主某王者重内而略外也至于唐昭帝昭宣帝宋艺祖太宗独称帝以异之亦春秋尊王朝大居正之义帝与后称殂王与妃夫人称薨太子世子亦称薨诸王亦称薨帝后不称崩者仿通鉴纪曹魏诸君之法也马令南唐烈祖本纪先书名继书王继称帝至元宗本纪末年称国主后主本纪称国主此后...[书籍]

等谨案后周文纪八巻明梅鼎祚编按东汉东晋之名所以别于西南齐之名所以别于北若周则丰镐旧京年祀绵逺中原江左别无国号相同卢思道作兴亡论题曰后周殊为无义故令狐徳棻所撰国史但曰周书鼎祚仍以后题未免失于刋正所録宇文氏一代之文不过八巻而庾信一人乃居五巻次则王褒撰著尚十八篇使非借材异国其寂寥更甚于...[书籍]

东魏、北齐统治区域南至长江，与梁、陈两朝先后对峙，西边在今山西、河南、湖北，与西魏、北周分界。公元577年，北齐被北周吞并。《北齐书》本名《齐书》，宋时才加一“北”字而成今名。它虽以记载北齐历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集中反映了东魏、北齐王...[书籍]

鄘卫是三地名而非三国诗分为三者乃汉儒以此诗之简独多故分三名以各冠之而非夫子之旧于释山知崧髙维岳是雍州之岳山见尔雅及周官职方与中岳嵩髙无涉于释水知漆沮一名洛水此从同州府朝邑入渭非伊洛之洛从巩县入河者而緜诗潜颂之漆沮又出鳯翔府扶风县至西安府临潼入渭北去同州府朝...[书籍]

太极拳论王宗岳山右王宗岳太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉...[书籍]