又不可下，下之则表邪乘虚入里，而为痞满结胸、协热下痢等症。故曰太阳经症切不可下，下之则表邪乘虚内陷，而传变不可胜数。又不可利小便，利之则引邪入里，其害不浅。又曰、有汗不可服麻黄汤，无汗不可服桂枝汤。又曰、有汗不可再汗，汗多不可利小便也。卷之一六经图足阳明胃经手大肠...[书籍]

大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。云行雨施，散而无不之也，言乾发挥偏被于六十四卦，各使成象。变，言其着；化，言其渐。万物皆始，故性命之各正。惟君子为能与时消息，顺性命、躬天德而诚(之)行［之］也。精义时措，故能保合大和，健利且贞，孟子...[书籍]

匡胤惊起，未及应，即被以黄袍，罗拜，呼万岁，掖乘马南行。匡胤度不能免，乃揽辔誓诸将曰：“汝等贪富贵，立我为天子，我有号令，汝等能禀乎？”众下马曰：“唯命。”匡胤曰：“太后、主上，吾北面事之；朝廷大臣，皆我之比肩也。汝等不得惊犯宫阙、侵凌朝贵及犯府库。用命有厚赉，违则孥戮。...[书籍]

古歙槐塘程铨爱圅氏辑邵彦和大六壬案例集（元集）天時01）韩太守占祈雪，建炎三年己酉岁十一月初四己卯日寅将酉时，（申酉空亡,丑寅落空），铸印，乘轩，知一，励德。六陈朱戌亥子丑龙蛇酉寅空龙贵玄陈父辛巳玄初贵申卯虎丑申巳子兄甲戌朱中（暗鬼）后未午巳辰常申卯子己鬼己卯虎末阴玄邵先生曰...[书籍]

乘时方在德，嗟尔勒铭才！』至德二年，普安郡太守贾深勒于石。《雍洛灵异记》云：明皇友悌，古无有者。尝以书赐弟宪等：『魏文帝诗曰：「西山一何高，高高殊无极！上有两仙童，不饮亦不食。赐我一丸药，光辉有五色。服之四五日，身体生羽翼。」朕每言服药而生羽翼，宁如兄弟天生之羽翼乎？陈思...[书籍]

為長戟二丈四尺，短戟一丈二尺，革車奄戶，縵輪籠轂，觀之於目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也。若以備進戰退守而不求能用者，譬猶伏雞之搏狸乳犬之犯虎，雖有鬬心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國；有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷；明主鑒玆，必內修文德，外治武備...[书籍]

士卒逃亡，則敵乘利。敵乘利，則軍必喪。軍讖曰：良將之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新。戰如風發，攻如河决，故其眾可望而不可當，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。軍讖曰：軍以賞為表，以罰為裏。賞罰明，則將威行。官人得，則士卒服。所任賢，則敵國震。軍讖曰：...[书籍]

如肾传心，心传肺，五脏相传，必侮而乘之，谓之贼克，大凶之兆。经云：诸病以次传者死。谓五脏克遍也。《难经》云：七传者死。诸病始于肾，而脾又传肾，谓六经已尽，一脏不可再伤也。如肾病不传心而传肺，此间一脏，以子病及母也。如不传心肺而传肝，此间二脏，以母病及子也。如不传心肺肝而传...[书籍]

予故曰：“习印当如钟元常学书，张南本画火，须出人头地，若画虎类狗，固自下乘，而刻鹄者亦是庸夫之见。又曰：“表字只用二字为正。近人或并姓氏于上，若作‘某甫’，古虽有此称，系他人美己，却不可入印。”按古人字印必有姓，今不用姓，亦简省之法，或可从俗，而“氏”字在宋元方有，亦非汉...[书籍]

昔有洞门观，胡浮先生常乘白豹游之。又有小石廪峰，下有舜庙，又有华盖、岣嵝、掷钵、回雁，皆小峰之数。三涧（云涧寿涧洞真涧）云涧，以其通于仙源而多灵药，是有其名。出紫盖峰，西逾圣寿观，合寿涧南下岳观，分注平野，及有洞真涧。司天霍王庙司天霍王庙，在岳观前，去观百余步。本以南方属...[书籍]

戒忍刻张九龄以功名忠义奋振一时可谓君子矣然或者谓其处士大夫之有辜者必致穷绝之地以故一念不仁所以无嗣人心之不可不仁如此哉夫好生恶死人之常情趋利避害世之常态置一物于必穷之地者君子不为也况作好恶于其间耶九龄盛德之士也一念之差犹不免于绝嗣丁谓卢多逊之辈当何如耶○克偏性夫及物之心人孰不有第...[书籍]

伏读圣制八旗氏族通谱序谆谆训迪有云前之人既以忠实勤劳覆帱其后嗣凡兹食旧德而服先畴者其何以无隳厥绪大哉王言益晓然于氏族之书关系世德湻风者非浅鲜也谨胪载大畧以彰我朝之族望以备一代之典章为书凡十卷云国姓△国姓爱新觉罗氏我朝先世发祥于长白山山之东有布库哩山下有池曰布勒瑚里相传有天女三浴于...[书籍]

後與賓攻西部，賓軍敗，失馬步走，神元使以所乘駿馬給之。賓歸，求馬主，帝隱而不言。賓後知，大驚，將分國之半奉帝，帝不受，乃進其愛女。賓猶思報恩，乃從帝所欲，徙所部北居長川。積數年，舊部人咸來歸附。及賓臨終，戒其二子，使謹奉神元。其子不從，乃陰謀逆。帝召殺之，盡并其眾，諸部大...[书籍]

始祖使人以所乘骏马给之。宾归，令其部内求与马之人，当加重赏，始祖隐而不言。久之，宾乃知，大惊，将分国之半以奉始祖。始祖不受，乃进其爱女。宾犹思报恩，固问所欲。始祖请率所部北居长川，宾乃敬从。积十数岁，德化大洽，诸旧部民，咸来归附。二十九年，宾临终，戒其二子，使谨奉始祖。其...[书籍]

结字疏密须彼此互相乘除,故疏不嫌疏,密不嫌密也。然乘除不惟于疏密用之。字形有内抱,有外抱。如上下二横,左右二竖,其有若弓之背向外,弦向内者,内抱也。背向内,弦向外者,外抱也。篆不全用内抱,而内抱为多；隶则无非外抱。辨正、行、草书者,以此定其消息,便知于篆隶孰为出身矣。字体有整...[书籍]