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碧鸡漫志

碧鸡漫志

碧鸡漫志[宋]王灼目录●卷一歌曲所起歌词之变古者歌工乐工皆非庸人汉初古俗犹在荆轲易水歌古音古辞亡缺自汉至唐所存之曲晋以来歌曲唐绝句定为歌曲元微之分诗与乐府作两科古人善歌得名不择男女论雅郑所分歌曲拍节乃自然之度数●卷二唐末五代乐章可喜各家词短长...[书籍]

公孙龙子注

公孙龙子注

则汪本只是其中之一。后来,汪兆镛(微尚斋)在陈澧先生孙子陈仲献处得见陈先生手稿,于是按原稿迻录,于乙丑年(一九二四年)刊行于世。刊刻本并收入汪氏所作《公孙龙子校勘记》、《公孙龙子篇目考》和《公孙龙子注跋》。公孙龙子注番禺陈澧撰迹府弟一(一)公孙龙,六国时辩士也。疾名实...[书籍]

尚书通考

尚书通考

钦定四库全书尚书通考叙意书载二帝三王之政政者心与事之所形也是故道徳仁圣统乎心制作名物逹于事内外之道合而帝王之政备矣然统乎心者先后古今脗合无二逹于事者仪章器物因革无存故求帝王之心易而考帝王之事难矧后儒稽...[书籍]

尔雅注疏

尔雅注疏

●《尔雅》疏叙翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定夫《尔雅》者,先儒授教之术,後进索隐之方,诚传注之滥觞,为经籍之枢要者也。夫混元辟而三才肇位,圣人作而六艺斯兴。本乎发德於衷,将以纳民於善。洎夫...[书籍]

尔雅注疏

尔雅注疏

翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定夫《尔雅》者,先儒授教之术,後进索隐之方,诚传注之滥觞,为经籍之枢要者也。夫混元辟而三才肇位,圣人作而六艺斯兴。本乎发德於衷,将以纳民於善。洎夫醇ㄤ既异,...[书籍]

明本排字九经直音

明本排字九经直音

钦定四库全书经部七明本排字九经直音五经縂义类提要【臣】等谨按明本排字九经直音二卷不着撰人名氏书中春秋传素王二字下引宋真宗宣圣賛但称真宗不称宋又称御制则为宋人所着可知卷首题曰明本者宋时刋板多举其地之首一字如建本杭本之类此盖明州所刋本即今寕波府也末题歳次丁亥梅...[书籍]

东西晋演义

东西晋演义

司马昭之子,司马懿之孙也。纂魏陈留王之位,自立为世祖武皇帝,国号大晋,改元太康,都于洛阳。是岁首月,帝以杜预、王浑、王浚三将率水军十五万去伐江东,所向皆克。浚兵直抵石头,吴主孙皓大惧,面缚舆榇,诣浚军门投降。王浚焚榇受降,遂...[书籍]

毛诗注疏

毛诗注疏

御制咏诗六义兴举物用引辞美刺适所托音响中宫商性情惬淡泊赋敷事贵直陈斯乃言志本嗟防相如流尚藻失之逺比取彼以比此体物堪谐性蔽之思无邪要曰止扵正风必有闗雎意方可行周官二南冠风首化源扵是观雅体虽别小大义各具正变忠厚恻怛心同归殊途见颂和平涵二雅广大盖国风所以吴季札三叹盛徳同...[书籍]

汉书

汉书

母媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,父太公往视,则见交龙于上。已而有娠,遂产高祖。高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。宽仁爱人,意豁如也。常有大度,不事家人生产作业。及壮,试吏,为泗上亭长,延中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒,时饮醉卧...[书籍]

盐铁论

盐铁论

文学对曰:“窃闻治人之道,防淫佚之原,广道德之端,抑末利而开仁义,毋示以利,然后教化可兴,而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷、均输,与民争利。散敦厚之朴,成贪鄙之化。是以百姓就本者寡,趋末者众。夫文繁则质衰,末盛则本亏。末修则民淫,...[书籍]

农政全书

农政全书

〔疏〕黄帝已上,衣鸟兽之皮。其后人多兽少,事或穷乏,故以丝麻布帛而制衣裳,使民得宜也。玄扈先生曰:可以通于北虏。《礼记月令》曰:季春,无伐桑柘。(郑玄注曰:爱养蚕食也。)《周礼》曰:马质。禁原蚕者。注曰:质,平也;主买马平其大小之价值者。原,再也。天文,辰为马。《...[书籍]

新书

新书

○过秦上(事势)秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。於是秦人拱手而取西河之外。孝公既没,惠文、武...[书籍]

孝经刋误

孝经刋误

钦定四库全书经部六孝经刋误孝经类提要【臣】等谨按孝经刋误一卷宋朱子撰书成于淳熙十三年朱子年五十七主管华州云台观时作也取古文孝经分为经一章传十四章删旧文二百二十三字后有自记曰熹旧见衡山胡侍郎论语説【案胡宏高宗时为礼部侍郎居衡州故曰衡山所着有五峯论语指南一卷】疑孝经引诗非经本文初甚骇...[书籍]

渤海考

渤海考

渤海考柳得恭余尝西踰鸭绿道阳至辽阳其间五六百里大抵皆大山深谷出狼子山始见平原无际混混茫茫日月飞鸟升沈于野气之中而回视东北诸山环天塞地若畵一向所称大山深谷皆辽东千里之外障也乃然而叹曰此天限也夫辽东天下之一隅也然而英雄帝王之兴莫盛于此盖...[书籍]

双江聂先生文集

双江聂先生文集

卷一奏疏一卷二奏疏二卷三序《大学古本臆说序》窃以孔门之学,一以贯之,孔之一即尧舜相传之中。中者,心之本体,非大学之至善乎?致知者,止至善之全功;格物者,止至善之妙用;意也者,感于物而生于知者也。诚言其顺,格言其化,致...[书籍]

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