职名三通馆总裁纂修兼总校纂修兼校对官满纂修官提调官收掌官武英殿修书处总理总裁提调校对监造总目凡例卷一食货一田制一民田卷二食货二田制二官庄卷三食货三田制三驻防庄田官田【祭田学田马厂牧厂附】祭田学田附马厂牧厂附卷四食货四田制四屯田新疆屯田附新疆屯田附卷五食货五水利上【河工】卷六食货六...[书籍]

诚者，至实而无妄之谓，天所赋、物所受之正理也。人皆有之，而圣人之所以圣者无他焉，以其独能全此而已。此书与太极图相表。诚即所谓太极也。“大哉干元，万物资始”，诚之源也。此上二句，引易以明之。干者，纯阳之卦，其义为健，乃天德之别名也。元，始也。资，取也。言干道之元，万物所取以...[书籍]

幼科推拿秘书清骆如龙卷一赋歌论诀秘旨保婴赋人禀天地。全而最灵。原无夭札。善养则存。始生为幼。三四为小。七龆八龀。九童十稚。惊痫疳癖。伤食中寒。汤剂为难。推拿较易。以其手足。联系脏腑。内应外通。察识详备。男左女右。为主看之。先辨形色。次观虚实。认定标本。手法祛之。寒...[书籍]

黄姬水撰贫士传序吴郡黄姬水譔粤天生民惟民有欲乃作君师俾寄平理故帝王之治井授廛分务存普济而玉烛之化人熙户给自臻大同粒被之外靡图滋羡富贫之目于斯未分自夫鸿古既降穷纵肆趋茹抔土茅之俗遐珍甘峻雕之风起故天下之民五性蛊其衷十盗集其室盈则骄华僭干宸御歉而匮悴蹈赴顿陶赀镪丰溢者力适而势彰金箧单...[书籍]

西江志夔德兴人一统志饶州府南山在德兴县东二十里又东十里为箬坑丁山宋姜夔隐居读书之所续书谱序好学无所不通直斋书录解题杨诚斋赏其岁除舟行十绝以为有裁云缝月之妙思敲金戛玉之奇声词源词如野云孤飞去留无迹词品诗家名流词尤精妙不减清真其高处有美成所不能及善吹箫多自制曲砚北杂志赵子固目姜尧章为...[书籍]

等谨案吴都文粹续集五十六巻补遗二巻明钱谷撰谷字叔寳长洲人是书乃续宋郑虎臣吴都文粹而作朱彞尊诗话称谷贫无典籍逰文徴明之门日取插架书读之手抄异书最多至老不倦仿虎臣文粹辑成续编闻有三百巻其子功父继之吴中文献借以不坠云云所称巻数与此不符疑合功父续编言之或谷旧稿原有此数后复加删汰以成今本彞...[书籍]

伯牙之琴，嗟绿绮之长废；巨卿之骥，驱白马其安归？昔为俎豆之人，今成介胄之士。智小谋大，功名其安在哉？以金楼子为文也，气不遂丈，文常使气，材不值运，必欲师心。霞间得语，莫非抚臆，松石能言，必解其趣，风云元感，倘获见知。今纂开辟已来，至乎耳目所接，即以先生为号，名曰《金楼子》...[书籍]

二巻又畧依本集之类各以碑志铭传等篇附录于后考许衡鲁斋遗书马祖常石田集许有壬至正集王恽秋涧集虽尚有传本而惟鲁斋遗书有刋板余皆辗转传钞舛讹滋甚頼此编撷其英华得以互勘至姚燧本集五十巻富珠哩翀本集六十余巻见于诸家著录者已久佚不传独頼此仅存其表章之功亦不可冺矣每集末有昌所作防语数则亦颇见考...[书籍]

词为：“我有一张琴，琴弦生在腹。愿君马上弹，弹尽天下曲。”其所谓“马”，盖指木马；其所谓“曲”，则曲直之曲也。童时喜以物为谜，因其浅近易猜，而村妪牧竖，恒有传述之作。互相夸炫。词虽鄙俚，亦间有可取者。余曾戏仿其意，以烟榻器具为诗，逐句隐藏一物，题为《道出金陵》，底...[书籍]

“劳兼薪水奴初去，典到琴书事可知。”二语形容贫态，妙在不俗，余尝自书是联，悬之斗室。此境此情余耐之久矣，戏以二语各射四书一句，上句为“使己仆仆尔”，下句为“是绝物也”。友人程某见之曰：下句可易为“人不堪其忧”，则不脱琴书，而虚神全到矣。余点首称善。四书中丘字，因避...[书籍]

伤寒论翼清柯琴自序世之补《伤寒》者百余家，究其所作，不出二义：一则因论本文为之注疏，犹公、谷说《春秋》也；一则引仲景之文而为立论，犹韩婴说《诗》而为《外传》也。然引征者，固不得断章取义之理；而注疏者，反多以辞害义之文。初不知仲景先师着《伤寒杂病论》合十六卷，良法大备。此《...[书籍]

抱琴行吟，弋钩草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹[注1]不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己未见恕者所怨，至欲...[书籍]

如杜子美“钩帘宿鹭起，丸药流莺啭”，“不通姓字粗豪甚指点银瓶索酒尝”，“衔泥点涴琴书内，更接飞虫打著人”；李太白“桃花流水杳然去，别有天地非人间”；王摩诘“返景入深林，复照莓苔”，皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。王介甫得之，曰：“坐看苍苔色，欲上人衣来。”虞...[书籍]

【見瞿鏞鐵琴銅劍樓藏書目錄、北京圖書館善本書目錄。】鐵琴銅劍樓藏元刊本桯史十五卷，經陳璧文東校勘、批點，款式悉依宋本，後代諸本大多源出此本，是現存桯史較好的本子。四部叢刊續編中的桯史，即據此本影印。明成化十一年，江泝有鑒於舊本脫落較多，因據陳文東批點本翻刻，世稱成...[书籍]

曰：「狂狷为孔子所思，然至乎传道，不及琴、张辈，而传习曾子，岂曾子乃狂狷乎？」曰：「不然。琴、张辈，狂者之禀也。虽有所得，终止于狂。曾子，中行之禀也，故能悟入圣人之道。」南逢吉曰：「吉尝以《答徐成之书》请问。先生曰：『此书于格致诚正，及尊德性而道问学处说得尚支离。...[书籍]