钦定四库全书经部十九经补韵小学类三韵【书之属】提要臣等谨案九经补韵一卷宋杨伯嵒撰伯嵒字彦思号泳斋自称代郡人然南宋时代郡已属金葢署郡望也淳祐间以工部郎守衢州宋时礼部韵畧自景祐中丁度修定颁行与九经同列学官莫敢出入其有増加之字必奏请详定而后入然所载续降六十三字补遗六十一字犹各于字下注明...[书籍]

直躬之父攘羊。注云。攘。盗也。何以谓盗为攘。更有何义。答曰。按尔雅云。攘。仍。因也。书云。敚攘矫虔。即其事也。风毛诗序云。关雎。后妃之德也。风之始也。所以风天下而正夫妇也。今人读风为讽天下。案序释云。上以风化下。下以讽刺上。此当言所以风天下。不宜读为讽。又云。风。风也。教...[书籍]

先是桑弘羊言：“输台东有溉田五千顷以上，可遣屯田卒，置校尉，募壮健民诣田所，垦田筑亭，以威西方之国。”时上深悔既往之非，闻奏乃下诏曰：前有司奏，欲益民赋三十，以助边用，是重困老弱孤独也。今又请遣卒田轮台，轮台西于车师千余里，前击车师，虽降其王，以辽远乏食，道死者数千人，况...[书籍]

羊玉。以美玉作为小器，割生羊腿皮，纳于其中，以线缝固，数年取出。则玉上自有血纹，以伪传世古，然终不如真者之温静。狗玉。杀狗不使出血，乘热纳玉器于其腹中，缝固，埋之通衢，数年取出，则玉上自有土花血斑，以伪土古，然必有新色及雕琢痕。梅玉。以质松之玉制为古器，用重乌梅水...[书籍]

玉颊，牛羊邱垅若为情。”丁香花公案详后。太清与太素同庚，生嘉庆四年，距今百十五年。其入居太平湖邸以来，盖必在百年左右。“微云滓太清”，用晋人语，示为太清辨诬之意。古诗：“今曰牛羊上邱垅，当时近前面发红。”黄土美人古今同慨。成容若，为康熙权相明珠子，世称为即《红楼梦...[书籍]

小雪羊回圈。小雪封地，大雪封河。明冬暗年。新冬旧年。冬至一阳生。一九二九吃饭温手，三九四九冻破碓臼，五九六九沿河看柳，七九雁来八九河开，九九又一九，犁耧遍地走。七九河开河不开，八九雁来必定来。七九六十三，行人路上把衣担。九九又一九，便是春分候。九日一场风，伏日一场雨。春打...[书籍]

讹有所不免今特为纠正焉乾隆四十三年九月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀救荒本草原序植物之生于天地间莫不各有所用茍不见诸载籍虽老农老圃亦不能尽识而可亨可芼者皆躏借于牛羊鹿豕而已自神农氏品尝草木辨其寒温甘苦之性作为医药以济人之天札后世赖以延生而...[书籍]

既嫁日一沐，沐毕，涂以苏合油，贫者涂以羊膏，故肤如凝脂也。其衷衣与裈相接，皆联金扣，以百数。裈口与罗袜相接，亦密以扣，扣皆圆而扁者，贫家以铅锡为之，合卺之夕，始解。既定情，复起穿如故，生子然后去。惟仲家、牯羊苗、黄毛仡佬、白猓猓、黑猓猓五种苗，以跳月为婚者，皆不裈...[书籍]

旁军见弱，走之如犬逐羊。靡从部分，伏地而死，前顿后僵。与人同时而战，独受天之殃。未必天之罪也，亦在其将。王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。”越王曰：“善。请问其方。吾闻先生明于治岁，万物尽长，欲闻其治术，可以为教常，子明以教我，寡人弗敢忘。”计倪对曰：“人之生无...[书籍]

鲜生地元参心桑叶丹皮羚羊角连翘心脉濡无热。厥后右肢偏痿。口舌歪。声音不出。此阴风湿晦中于脾络。加以寒滞汤药。蔽其清阳。致清气无由展舒。法宗古人星附六君子汤。益气仍能攻风祛痰。若曰风中廉泉。乃任脉为病。与太阴脾络有间矣。人参茯苓新会皮香附汁南星姜汁炒竹节白附子姜汁炒痛从腿肢...[书籍]

从公三录（清）戴肇辰撰●目录序禀请提款作府义学经费由琼州府义学章程禀琼州建义学由发除邪论札严禁演唱土戏示札十四属劝捐修辑府志札采访示广州设立讲堂示禀广佛石龙等埠设立讲堂准于税项作正支销由禀广州设立讲堂并义学由讲生谕严禁标贴长红示严拏讼棍示禁械斗示禀请派拨员弁赴南番等县缉捕并议功赏...[书籍]

苏武仗节牧羊，节旄尽落漠，节本垂赤旄，因戾太子之变而加黄旄，则此节正与旌类，不复古制矣。《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝，拂盘八层，碧油笼之，执人骑从也。”又曰：“《汉官仪》，节以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其眊三重。崔豹以为秦制也，今王公通用之，则夫...[书籍]

旁軍見弱，走之如犬逐羊。靡從部分，伏地而死，前頓後僵。與人同時而戰，獨受天之殃。未必天之罪也，亦在其將。王興師以年數，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。」越王曰：「善。請問其方。吾聞先生明於治歲，萬物盡長，欲聞其治術，可以為教常，子明以教我，寡人弗敢忘。」計倪對曰：「人之生無...[书籍]

今御府所藏九：浄名居士图一，三天女美人图一，夏禹治水图一，黄初平牧羊图一，古贤图一，春龙出蛰图一，女史箴图一，斲琴图一，牧羊图一。○陆探微陆探微，吴人也，善画，事明帝在左右，丹青之妙，众所推称。其名略见于《宋书》。人谓画有六法，自古鲜能足之，探微得法为备。“穷理尽...[书籍]

以象才之断象饕餮以戒其贪象蜼形以寓其智作云雷以象泽物之功着夔龙以象不测之变至于牛鼎羊鼎豕鼎又各取其象而饰焉则鼎之为器众体具矣不特以木巽火得养人之象而已故圣人惟以鼎为象然鼎大者谓之鼐圜弇上谓之鼒附耳外谓之釴曰崇曰贯则名其国也曰谗曰刑则着其事也曰牢曰陪则设之异也曰神曰寳则重之...[书籍]