尝闻真宗皇帝御制后苑杂花十题，以海棠为首章，赐近臣唱和，则知海棠足与牡丹抗衡，而可独步于西州矣，因搜择前志，惟唐相贾元靖耽著百花谱，以海棠为花中神仙，诚不虚美耳。近世名儒巨贤发于歌咏，清辞丽句往往而得立庆历中为县洪雅春多暇日地富海棠幸得为东道主，惜其繁艳为一隅之滞卉，为作...[书籍]

尝闻真宗皇帝御制后苑杂花十题，以海棠为首章，赐近臣唱和，则知海棠足与牡丹抗衡，而可独步于西州矣，因搜择前志，惟唐相贾元靖耽著百花谱，以海棠为花中神仙，诚不虚美耳。近世名儒巨贤，发于歌咏，清辞丽句，往往而得。立庆历中为县洪雅，春多暇日，地富海棠，幸得为东道主。惜其繁艳，为一...[书籍]

天地万物有一日之不新，便非位育，便是君子而不能“致中和”之过。就一人言之，则一身之悔过自新固无穷尽；就天地万物言之，则为天地万物之悔过自新更无了期。孔子“五十学《易》，可无大过”，颜氏子“克己复礼”，称“不二过”，然则志道君子洗心内治，痛自刻责者，当何如其皇皇也！余知李子...[书籍]

逯中立撰论公用舍疏臣惟朝廷有用舍之权而天下有是非之公用舍合于公则人服而议论自息用舎不合于公则人不服而议论日滋故曰王道本乎人情自古又未有上下异指大小臣异心邪正倒置众论沸腾而可以言治者臣睹近来诸臣相继而罢者率多砥行好修守正不阿之士如郎中谭一召疏中所云得罪弃置者六十余人臣不敢谓其皆皭然...[书籍]

兴定初，累拜礼部尚书。哀宗即位，改翰林学士。仕五帝。性好学，自幼至老，未尝一日废书。工书画诗文。有《滏水文集》等行世。○小令【小石调】青杏儿风雨替花愁，风雨过花也应休。劝君莫惜花前醉，今朝花谢，明朝花谢，白了人头。【幺】乘兴两三瓯，拣溪山好处追游。但教有酒身无事，有花也好...[书籍]

創臨章第一夫紙者，陣也；筆者，刀槊也；墨者，兵甲也；水硯者，城池也；本領者，將軍也；心意者，副將也；結構者，謀策也；颺筆者，吉凶也；出入者，號令也；屈折者，殺戮也；點畫者，磊落也；戈斾者，斬斫也；放縱者，快利也；著筆者，調和也；頭角者，蹙捺也；始書之時不可盡其形勢，一遍正...[书籍]

盖妇孺有病，恒不能自道其所苦，即言之而有所不能尽。医者所持以诊察之术，曰望闻问切者，四端之中，其一已完全失效，故曰难也。知其难而更端以明之，曲折以验之，则无难而非易也。衡庐主人逐风尘二十年，涉津梁数千里，亦尝为国宣力，于行政司法各界，有所服务。小试其医国之手术，为斯民一疗...[书籍]

更有根骈兰艾，熏莸之气味虽殊﹔谊属葭莩，瓜蔓之灾殃亦到。休计冤衔于圉马，已连祸及乎池鱼。可怜宦海风潮，鲸鲵未息﹔试看官场攫噬，鹰虎弗如。嗟乎嗟乎！廿年幻梦，如此收场﹔万里故乡，罔知所适。若论祸福，塞翁之马难知﹔语到死生，庄子之龟未卜。叹浮生其若梦，为欢几何？抚结局以如斯，...[书籍]

莎莎，茎叶都似三棱，和香用之。《招隐》云：“青莎杂树兮，苹草靃靡。”匏匏，瓠也，可刳以涉水，按《楚辞》、王褒《九怀》称：“援瓟瓜兮接粮。”蓼蓼生水泽，《楚辞》曰：“蓼虫不知徒乎葵菜。”言蓼辛葵甘，虫各安其故，不知迁也。茨茨，蒺藜也，布地蔓生，细叶，子有三角，状如菱...[书籍]

以及情志苦乐。脉症现状。莫不辨析毫芒。以审定其阴阳虚实。外感内伤。上下表里。何脏何腑。何因何症。然后采用古人七方中何方。十剂中何剂。规则谨严。有条不紊。盖至是而吾国医师诊病。乃有一定之规则。而颟顸卤莽妄投药饵之弊。赖以廓清。诚万世不祧之良法也。今日东西医家。号称为实质的学...[书籍]

段成式作为官宦子弟，青年时期跟随父亲转徙各地，了解了一些风土人情，开拓了生活视野，加之精研苦学，博览了包括官府秘籍在内的大量图书。他以读书为嗜，博闻强记，知识渊博。段成式又和当时的诗人温庭筠、李群玉等结为朋友，往来密切。这对他的诗文创作产生了很深的影响。段成式曾因...[书籍]

据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院...[书籍]

其中也兼敍了辽以前契丹族和辽末耶律大石建立的西辽的历史。契丹是我国历史上的古老各族之一，魏书、隋书等史都有传。唐末，封建军阀篡夺和瓜分农民起义的果实，在中原和南方各地分别建立自己的统治，契丹贵族耶律阿保机（辽太祖）则在祖国的北方疆土上建立了辽朝。它...[书籍]

○柳词能移我情柳屯田“每到秋来”一曲，极孤眠之苦。予尝宿御儿客舍，倚枕自歌，能移我情，不知文之工拙也。○柳词翻旧为新“云想衣裳花想容”，此是太白圭境。柳屯田“拟把名花比，恐旁人笑我，谈何容易”，大畏唐突，尤见温存，又可悟翻旧为新之法。○东坡杨花词直是言情东坡“似花还似非花...[书籍]

夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。（酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。）肝虚则用此法，实则不在用之。经曰：虚虚实实，补不足，损有余。是...[书籍]