此后出现的各种杨家将的小说戏曲作品,都是在它的基础上进行敖衍、扩充、改编的。小说大胆地饱含激情地塑造了一大批巾帼不让须眉的杨门女将形象,她们武艺超群,性格豪放,聪慧灵秀,叱咤疆场,完全摆脱了封建礼教那一套妇德女训、尊卑等级的枷锁,为平民百姓家喻户晓,津津乐道。在民间甚至有...[书籍]
所著除敬齊古今黈外,尚有敬齊文集四十卷,壁书藂削十二卷,泛说四十卷,测圆海镜十二卷,益古衍段三十卷。关于作者名字,歷来诸书多作“李治”,如元朝名臣事略、元史本傳、永欒大典、四库全书總、皕宋楼藏书志等。柯劭忞新元史谓李治本名治,后改今名。折中雨说,實不足掳。施国祁(号北研,...[书籍]
予弱冠时学圣人之道,于天文地理兵农礼乐及衍禽奇门六壬,靡不究心,期为有用之学,六壬尤所笃好。夙闻有《银河棹》一书,而未之见也。丙辰岁因公赴陕州,偶于记室王薇卿耀处见之,如获异宝,即录成此帙,分为四卷,其中鱼鲁亥豕舛误甚多,潜心校正十得八九,以之占事无不幸中,因以“军帐赋”...[书籍]
爰若和气磅礴,渊源流衍,虽义取侧微,材由自奋,而门积膏华,踪若凭倚。至乃德祉互凝,君臣交契,或蚤附风云,或恒依日月,禄位名寿,显融令终,代不乏人,人不泛遘,要亦有可纪者。夫侈庶汇之繁生,则思坤舆之厚,伟修鳞之孳育,则羡海王之广。以高帝之功德,超驾尧、舜;文皇之疆宇,远逾汉...[书籍]
擅长古文,和萧颖士齐名。原有文集十卷,已散佚,后人辑有《李遐叔文集》。《二字诀》一段,或作《论书》。《书苑菁华》题下注云:汝瑮谨案:《书画谱》标题作“唐李华二字诀”标题之次行有“截拽”二字,即所谓二字诀也。截拽或有人示以文卷者,中有《小学说》一篇,其略曰:鸿文先生坐于堂上,...[书籍]
至于湘湖,则僻处萧然,舟车罕至,古韵士高人无有齿及之者。余弟毅儒,常比西湖为美人,湘湖为隐士,鉴湖为神仙。余不谓然。余以湘湖为处子,腼腆羞涩,犹及见其未嫁之时;而鉴湖为名门闺淑,可饮而不可狎;若西湖则为曲中名妓,声色俱丽,然倚门献笑,人人得而渫(改女旁)亵,故人人得而艳羡...[书籍]
我国古代绘画理论极其丰富,但因当时印刷条件限制,刻板或手抄时常用谬舛衍误发生。为了给今天专业工作者和美术爱好者提供较为准确的学习研究资料,我社在[文化革命]前出版了《中国美术论着丛刊》,内容包括绘画、书法、工艺诸方面的理论著作、技法研究、史料传记等等,请专业工作者根据善本进...[书籍]
《孔子集语》者,阳湖孙观察星衍字伯渊所撰也。孔子修百王之道以诏来者,六经而外,传记百家所载微言大义,足以羽仪经业、导扬儒风者,往往而有。其纂辑成书者,梁武帝《孔子正言》二十卷、王勃《次论语》十卷,皆不存见。存杨简《先圣大训》十卷、薛据《孔子集语》二卷、潘士达《论语外篇》二...[书籍]
辽东李密、江南萧铣、幽州刘隆真、明州窦建德、河州梁师都、饶州林士弘、源州李轨、湖州沈法兴、兖州徐圆朗、楚州朱灿、登州李子通、济州辅公祐、山后刘武周、建州刘黑闼、西城韩世充、扬州宇文化、兰州薛举。当时那十八处烟尘,皆被唐太宗扫灭,混为一统天下,建号大唐,其世系:太宗高宗中宗...[书籍]
◎食品隋炀有:镂金龙凤蟹、萧家麦穗生、寒消粉、辣骄羊、玉尖面。◎八珍八珍者淳熬(案:稻米肉酱盖浇饭,嘿嘿)、淳母、炮豚、捣珍、渍、熬、糁、肝膋、炮牂盖八法也。◎食次食次有:[月邑]脯法、羹臛法、肺[月巽]法、羊盘肠雌觔法、羌煮法、笋[竹哥]羹法、[拖去提手加鱼]臛汤法。◎食单韦仆...[书籍]
不仅出现了梁端《列女传校注》、王照园《列女传补注》、萧道管《列女传集注》三部著名的注作,还曾吸引了茅坤、段玉裁、王念孙、黄丕烈、顾广圻、孙诒让、王国维等著名学者的关注。受此影响,一大批同类型的作品相继出现,如明汪宪所辑《列女传》、明解縉等撰《古今列女传》、明董希周辑《新续...[书籍]
葵蒌蘩蒿蔚萧卷五韭葱防蒮茖葝葫蒚莪萍藻荇茒芹卷六苹芡防蘧蔬鳬茨藷藇芋蒻姜葑葖堇藜藋卷七蘦芐菋参薚蓍茨乌喙门冬颠?蘘荷活莌蓼苏荏芥卷八芙蕖郁?瓠匏枲?鸡齐蓷荣菺荍牛蕲苜蓿台莎稗稂莠卷九释木桧枞榛楛檿柽桐?椇梧梓栋谷六駮并闾卷十梅杏桃李樱桃?[书籍]
而通过声音线索由一物名衍生出另一物名,只是起名的一种途径而已。而且有的名称由约定俗成而来,仅仅是记录事物的一种代号,音与义之间并无联系。所以对事物之名如果全通过声训来解释,势必出现悖误。故《四库全书总目提要》批评《释名》“中间颇伤穿凿”。不过,远在1700多年以前,刘熙能写出...[书籍]
钦定四库全书子部六测圆海镜天文算法类二【算书之属】提要【臣】等谨案测圆海镜十二卷元李冶撰冶字镜斋栾城人金末登进士入元官翰林学士事迹具元史本传其书以勾股容圆为题自圆心圆外纵横取之得大小十五形皆无竒零次列识别杂记数百条以穷其理次设问一百七十则以尽其用探赜索隐参伍错综虽习其法者不能骤解...[书籍]
学古编元吾丘衍◎序干、莫,利器也;补履者,莫能用。丽梁,大材也;窒鼠穴者,莫能举。故求此道,必得于此道,则达于此道矣。既达矣,止斯可乎?曰:不可。夏后氏治水,水之道也,汨使之流,道使之注。山泉之蒙,尾闾之虚,不相与违,斯所谓道。偶得此说,因写为《学古编》序。大德四年五月...[书籍]