《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》三字一句，朗朗上口，短小精悍，通俗易懂。以“人之初，性本善”起篇，叙述了三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以著名事例作结。通篇涵盖了中国传统文化文学、历史、天文、地理等知识，宣扬...[书籍]

此时正值俺答率领蒙古军挥兵南下，一直打到了北京的东直门下，这便是历史上有名的“庚戌之变”。在京会试的武举人奉命参加保卫京师的战斗，其时戚继光被任命为总旗牌官。这一事件深深激发了戚继光对北京防御的忧虑，这就成了他其后针对蓟北长城防御撰写《练兵实纪》这部军事著作的最早契机。“...[书籍]

圭告成临以立君渐以立相典教章则六服承徳水土容于畜荆岐之界无沴阳陈常前于蒙贯鱼之宫无匿隂指事之又钜者讼在卷舌丰在贯索蛊前六甲巽后六庚同以合爱暌则异文益为黄钟随爲大吕必此也亶厥指者若乃大往小来辰火经营于后稷利用賔王风土昌卜于姜齐箕文用夷而后永终汤武用革而身大介下而书契居食弓弧...[书籍]

自兹以降，惟君相有雅好者，屈天下之物力，金题玉躞，照映一世；寒门素士能讲求雅玩者，盖难之矣。周君药坡，读书稽古，以其余力为鉴藏者定为装潢十则，一一精到，不可移易；知其赏会者微矣。他日过武林，将尽发其藏而纵赏之，引满狂叫，一大快事也。琅琊王澍书。厉鹗序唐内府书画装潢匠，则有...[书籍]

后蒙恩召还、校正铜板。复缘事谪戍。卒於戍所。是编成於康熙甲戌、乃其初赴尚阳堡时所作。大旨以朱子本义为主、而叅以王弼注孔颖达疏苏轼传胡广大全来知德注。诸家所未及、及所见与本义互异者、则别抒己意以明之。盖行箧乏书、故所据止此。其凡例称解易数千家、未能广览、道其实也。然其说、谓...[书籍]

今可于中仄盈亏之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。余始对于命运，乃深信而不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍。且评语简明透澈，以少胜多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖述士之流，恒籍此为生，理既不明，语亦鄙陋，大雅...[书籍]

自虚窃意佛宇之居，有住僧，将求委焉，则策马入。其后才认北横数间空屋，寂无灯烛。久之倾听，微似有人喘息声，遂系马于西面柱，连问“院主和尚，今夜慈悲相救。”徐闻人应：“小病僧智高在此。适僮仆已出使村中教化，无従以致火烛。雪若是，复当深夜，客何为者？自何而来？四绝亲邻，何以取济...[书籍]

《女诫》班昭鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子穀负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自...[书籍]

暇问疾求诊者累累填塞卫舍。余之道信于人与弗信于人。观其来者可知其处者也。然余用是益滋惧矣。毋论水火寒热之貌似而实非。强弱攻补之毫厘而千里。即如寒热平温之四性。一物也。而根梢异用。一苗也。而生熟殊施。一制也而数用。数制也而一用。其间君臣佐使。畏恶反忌。恒有呼吸死生之别。信手...[书籍]

《梅花易术》中的外应启蒙周易预测的应验征兆因此，如果在起卦和析卦的过程中遇到吉兆的征兆，那么所预测之事办起来顺利而且吉利；如果见到凶而不吉的征北，那么就难免有凶险之事发生。见到圆形的事物或器皿则表示所预测之事能够圆满成功；见到残破缺损的事物或器皿则预示所预测之事易流于失败...[书籍]

则不必求其法。而造成者也。茶之味。黄鲁直咏茶词。可谓尽之矣。餠茶以香药合成后。用渠轮硏末入汤。另是一味似非叶茶之比。然玉川子。两腋习习淸风生。则何尝用香药助味哉。唐人亦有用姜盐者。坡公所哂。而向时一贵家宴席。用蜜和茶而进。一席赞颂不容口。眞所谓乡态沃蜜者也。正堪拨去吴中守...[书籍]

天聪八年四月，太宗文皇帝命礼部考取通满洲、蒙古、汉书文义者为举人。取中满洲习满书者刚林、敦多惠，满洲习汉书者察不害恩、国泰，汉人习满书者宜成格，汉人习汉书者齐国儒、朱灿然、罗绣锦、梁正大、雷兴、马国柱、金柱、王来用，蒙古习蒙古书者俄博特、石岱、苏鲁木，共十...[书籍]

臣叨蒙重委，获睹殊祥，踊躍之诚，倍百常品。上中书门下状右伏以圣上仁沾动植，泽厚生诚（成）；论功而坐掩百王，校德而迥超千古。故得上玄降鉴，圣祚垂休。当禁掖之中，睹芙蓉之丽。弱杆孤秀，祥花并开，或叶灵符，全昭睿感。此皆相公发晖（挥）政本，斟酌化源，都由命檝之功；岂假《涉江》之...[书籍]

佚文中，附有关于陆羽、张志和、胡生、志崇、陆龟蒙、蒙山僧及湖常二州太守境会亭制贡茶的茶故事七则，唐人诗文则无存。这有两种可能：一为诗文已佚，今已无从搜辑，二为《晁志》误记。《茶谱》佚文中涉及唐七道三十六州产茶情况，记载了五十余种中唐以后的名茶品目和性状。较《茶经》...[书籍]

人仅知尊敬经师，而不知蒙师教授幼学，其督责之劳，耳无停听，目无停视，唇焦舌敝，其苦胜于经师数倍。且人生平学问得力全在十年内外；学生之言动宜时时训诲，使归于正也；所读之经书，宜精熟也；书法与执笔，宜讲明也；切音与平仄，宜调习也；经书之注，节读宜有法也。工夫得失，全赖蒙$#...[书籍]