似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。[书籍]

则叅校诸书详加订正各附案语于下方至原序称皇族之外各以四声类集则李姓必居首巻今独无一字之存殆修永乐大典时已佚其第一册欤然残编断简究为文献之所征也乾隆四十六年九月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书元和姓纂目録卷一【上平声】一东冯洪弓熊童僮中崇...[书籍]

非俗作俗俈非】钟【酒器作钟乐器作钟】穜【俗作种非】踪【本作□俗作踪非】从【俗作従?竝非】二支支【本作支俗作攴非】只【音其氏下点音脂与此别】□【从□文征仲作□是畱字草书也其师心无匠如此】师【俗作师非】儿【俗作児非】禠【福也从与褫字不同】私【古作厶公之反也俗作...[书籍]

或曰：近世刻印多不喜平，流为香泥粪土杂成菩萨，秽洁各半，了无生气；而好奇者正似钟馗嫁妹，狐鬼送装，见者怖走。予曰：此皆不知书法也。汉兴，精书隶者入为博士，上既以此取下，下亦穷究极研以应其上，是以书法大备，而印亦因之。钟鼎诸文，字虽高古，然是周、秦款识，不以施之符印...[书籍]

小说共二十四卷，叙述了南宋咸阳人王重阳遇钟离权、吕洞宾二仙点化后，在陕西省户县祖庵镇修“活死人墓”以修道，后往山东宁海度化了马丹阳、孙不二、丘处机、刘处玄、王处一、谭处端、郝大通七位弟子，创立全真教。后七真又各创立门派，广传全真教。丘处机又受成吉思汗召见，赐掌天下道教，全...[书籍]

周怡撰吏科给事中臣周怡谨题为督抚大臣罔上不忠乞赐谕责以振风纪事窃惟抚按之臣受天子明命分理一方生民休戚赖以苏息茍仰思朝廷付托之重一方瞻仰之大则所以惕心饬躬慎官畏法真如负重而涉渊冰寜肯专恣自大废法徇情自戾官方耶今天下为朝廷牧赤子专则守令次则藩臬为抚按者留意贤否钦慎自严则下观而敬畏生贤...[书籍]

人固有儒名而墨行者问其名则是校其行则非可以与之游乎如有墨名而儒行者问其名则非校其行则是可以与之游乎【头两段起语新文义见意格正】杨子云称在门墙则挥之【下段锁前二段有力】在夷狄则进之吾取以为法焉【上段一便以古人之言引证大段自在】文畅喜为文章其周逰天下凡有行必请于搢绅先生以求咏歌其所志...[书籍]

乐有均钟木，长七尺，系弦，以均钟大小、清浊者；七调十二均，八十四调因之（古均、匀、韵、匀、钧皆一字）。均固合形、声两端之物也。古呼均为东西，至今犹然（《南齐豫章王嶷传》：“止得东西一百，于事亦济。”则谓物为东西）。两间有两苦心法，而东、西合呼之为道。道亦物也，物...[书籍]

提要臣等谨案古今通韵十二卷国朝毛奇龄撰奇龄有仲氏易已著录是书为排斥顾炎武音学五书而作创为五部三声两界两合之说五部者东冬江阳庚青蒸为一部支微齐佳灰为一部鱼虞歌麻萧肴豪尤为一部真文元寒删先为一部侵覃盐咸为一部三声者平上去三声相通而不与入通其与入通者谓之叶两界者以有入声之东冬江阳庚青蒸...[书籍]

撰五音图式附于后庶力功倍垂益于无穷者矣时统和十五年丁酉七月一日癸亥燕台悯忠寺沙门智光字法【撰】钦定四库全书龙龛手鉴卷一辽释行均【铦】撰平声金部第一【玉篇七南色咸二反□鏒马口中鐡也又思感反】□【鲁甘反□锨也】□□【二或作】□【正音凶銎惧战栗也又斧斤柄孔也又音恐三】□【俗】□【或作】...[书籍]

韵社第五人题于萧林之碧泓古今笑史序予友石钟朱子，卓荦魁奇，性无杂嗜，惟嗜饮酒读书，饮中狂兴，可继七贤而八、八仙而九；书则其下酒物也。仲姜玉，季宫声，亦具饮癖，而量稍杀。皆好读书，读之不已，又从而笔削之，笔削之不已，又从而剞劂之。人谓石钟昆季于此为读书计，乌知其为饮...[书籍]

自钟、王以来，知此秘者,晋则谢安石、郗方回、庾稚恭、张君祖，宋则羊敬元、薄钦叔，齐则王简、穆伯宝，梁则萧景乔，萧挹、陶弘景、孙文韬，陈则蔡征、毛喜、陈伯智、智永禅师，隋则史陵、薛道衡、丁道护、赵文渊，唐则欧阳信本、虞伯施、诸登善、薛纯陀、薛嗣通、孙过庭、钟绍京、贾膺...[书籍]

伯有亦弗芒，自归其□，□有闭室，县（悬）钟而长饮酉（酒）。闵子【辛闻之】36曰：【伯】有必及矣。吾闻之，□□事君罪，礼下惌（怨），议贤让能，同立（位）之人弗与□，□37德守也。其次明备以候适（敌），□□□有惌（怨）而使公子往，是以同立（位）之人鲜〈解〉邦恶也。□矰□38□□...[书籍]

其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。18岁时，赴京赶考，与随父在京的王安石相识，并结成挚友。20岁入太学，上书欧阳修并献《时务策》。欧阳修见其文笔独特，非常赏识。欧阳修说：“过吾门者百千人，独于得生为喜。”（《上欧阳学...[书籍]

御制读礼记文王世子篇文王世子记周公抗世子法于伯禽引仲尼曰闻之为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优为之郑康成训于读为迂迂犹广也大也后之説经者多傅防之孔疏则以为周公之益君于身优饶于徳广大而黄敏求陈祥道方慤则或以为周公委曲其身以正其君或以为迂身非直躬或以周公抗世子法为致...[书籍]