明神宗宝训宗庙上文缺社稷所系非轻焉忍坐视不言居正等回奏古语云树德务滋除恶务尽如司礼监太监孙德秀温泰兵仗局周海罪状亦不在海用二人下宜一体降黜其各监等官俱令自陈老成廉慎者存之谄佞放恣者汰之以光圣德疏入上特奏圣母亟允所请万历三十一年十二月癸未谕内府各衙门各执事官长随小火...[书籍]

吴园易解卷第一上经乾坤屯需讼师比小畜履干下干上干元亨利贞初九潜龙勿用伯夷之事九二见龙在田利见大人仲尼之事九三君子终日干干夕惕若厉无咎文王之事九四或跃在渊无咎武王观兵之事九五飞龙在天利见大人禹汤之事上九亢龙有悔穆王之事用九见群龙无首吉尧舜之事彖曰大哉干元万物资始乃统天云行雨施品物流...[书籍]

一日，持是编以告余先君，子欲以随治验方萃以成编，庶克济人，且以自验其力。余承先意，乃今分症异，欲而录其既验者，尤致详于有余不足之辨，而为虚实主客之宜。欲锓诸梓以传，庶有便于穷乡下邑之无名医者，不独自验而已也。少宰蒲汀李公尝见之，标曰：《立斋外科发挥》，子盍叙之。余惟君子不...[书籍]

天道偶测蠡吾李塨稿七十岁冬至患类中风病夜不能寐因思古人测天如覆盆如鸡卵似皆未确覆盆鸡卵则天包地外无地以载之矣乃天为一可转之物而日有常度则天为有形有体之物矣而乃无所附着乎无所附着则无边无际何以三百六十五度四分度之一确有可测乎孔子云天尊地卑乾坤定矣又曰卑高以陈贵贱位矣言天覆而高地载而...[书籍]

钦定四库全书子部九续茶经谱録类二【饮馔之属】提要【臣】等谨案续茶经三卷附録一卷国朝陆廷灿撰廷灿字秩昭嘉定人官崇安县知县补主事自唐以来茶品推武夷武夷山即在崇安境故廷灿官是县时习知其说剏为此藁归田后订缉成编冠以陆羽茶经原本而从其原目采摭诸书以续之上卷续其一之源二之具三之造中...[书籍]

既庙瓜代，乃挈眷归，从者为余母暨头贰等参赞、海陆军随员与其眷属、仆役等，都五十五人。于一千九百零三年一月二日，乘安南船，由巴黎行抵上海。上海道及上海县等，俱公服相迓。旧例：显者过境，为县之长者，饮食器用，皆有供给，且鲜有拒绝者。而余父于此，无不以婉言却之。二月二十...[书籍]

祖居洛阳夹马营人氏。父乃洪殷，为殿前点检指挥使。某生时异香三月不绝，人皆呼为香孩儿。某生来颇有奇志，幼年间略读诗书，兼持枪棒，逢场作戏，遇博争雄。每纵酒，路见不平，拔刀相助，颇生事端。因避难远游关之东西、河之南北，也结识了许多未遇的英雄。这个汉子乃是我义弟郑恩，表字子明。...[书籍]

春画春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姊妹饮，令仰视画。及齐后为帝于潘妃诸阁壁，图男女私亵之状。至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。唐高宗镜殿成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子，至武后时遂用以宣淫。杨铁崖诗云：镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明...[书籍]

一日，太后鸩杀御弟赵王，断其母戚夫人手足，去眼煇耳，饮瘖药，使居厕中，号曰“人彘”。召帝观之，帝大惊，哭曰：“此非人所为，朕何以治天下！”由此日惟饮酒作乐，不听政事，郁郁七年而崩。帝无嗣，吕太后取他人儿为太子，立为少帝，后又杀之，更取他人子，立为后少帝，太...[书籍]

其说甚详，是可以息两家之争。至於引诗访落之语，训落为始，虽亦根据《尔雅》，则反为牵合其文，自生蛇足。上句木兰之坠露，坠字又作何解乎？英落不可餐，岂露坠尚可饮乎？此所谓以文害词者也。史氏菊谱菊，草属也，以黄为正，所以概称黄花。汉俗，九日饮菊酒以祓除不祥。盖九...[书籍]

《格致余论》是朱氏医学论文集，全书1卷，共收医论42篇，涉及内容相当广泛，篇次排列没有规律，颇有随笔杂记之韵味，若不拘原书篇序而按所论内容分类，则大致有：论苏生者，有“饮食色欲箴”、“养老论”等；论生理病理者，有“受胎论”、“阳有余阴不足论”等，论诊断者，有“涩脉论”...[书籍]

夫用故方之家，唯信方说，不究药性，亦不知男女长少殊耐、所居土地温凉有早晚不同，不解气血浮沉深浅应顺四时、食饮五味以变性情。唯见方说相应，不知药物随宜，而一概投之，此为遇会得力耳，实非审的为效也。是以《黄帝经》教四海之民，为治异品，此之谓也。今若欲以方术为学...[书籍]

有潮热似疟、胸膈痞塞、背心疼痛、气弱、脉弦，服补药不效者，此痰饮随气而潮，故热亦随饮而潮也，宜涤痰之剂。有气口脉滑，当薄暮发热，明日复止者，此内有宿食也，宜消食之剂。有阴虚发热，夜热而朝退者，或产后下血过多，或内伤失血不止也，宜养阴而兼清火。小儿发...[书籍]

济生集自序序发凡卷一保胎论广嗣论男女辨随孕随产论坠胎论小产失调枉死论胎教胎前饮食成胎造化章孕脉论孕后便览卷二保产辑要总论难产七因酷暑严冬节录临产达生要言临产调护法产后救护法三字宝临盆七候产后便览产后忌食诸物产后四大忌产后饮食论卷三妇女证总论室女论诊...[书籍]

励治撮要序闻之民为邦本本固邦宁故自来各省设官由封疆大吏以致牧令丞倅之繁且重者凡以为民也夫人情一日不再食则饥终岁不制衣则寒饥寒迫而不为非者寡矣且夫民亦岂好为非哉凡民莫不爱其身体气力也莫不爱其父母妻子也莫不爱其田庐赀产也为之牧者不以兴作疲其筋力不以刑法残其体肤不以征役散其父母妻子不以...[书籍]