未几，改命王雄诞为使，总管歙、睦、衢三州。七年例改都督府，寻罢，良安县亦废。永徽五年，析歙置北野县。开元二十八年，析休宁地，置婺源县。天宝初，改新安郡。乾元初，复为歙州，属浙西节度或隶宣歙观察。永泰元年，盗方清陷州，州民保休宁之山险。二年，贼平，因又析置归德县，又析黟县及...[书籍]

或以此书语近虚诞，不足入高明之目者。余谓不然。夫书或言事，或言理；言事贵实，言理贵正，无非使人趋正避邪，慕善憎恶，所以有益于今人，流传于后世，皆可笔于书以为不朽也。此书如谓言事不实，则史记数万言，果无一字一句而不谬者？即如论大道则先黄、老，序游侠则退处士，传货殖则崇势利，...[书籍]

●钦定四库全书易学滥觞（元）黄泽撰说《周易》者，自汉诸儒至虞翻，是欲明象，去圣已逺，象学不易明，遂流于烦琐，或渉支离诞漫，学者亦已厌之。故王辅嗣岀，而创为忘象之论，尽弃诸儒之说，其文高洁，足以动人。自是以来，学者宗其说，与象相忘矣。至伊川先生又据《易》以明理，理明而象数稍...[书籍]

皇帝孔仁，诞降恩言。十行昭回，既严且温。始迷不知，伊戚自贻。帝有明命，如寐觉我。我后祗服，曰率而归。匪惟惮威，惟德是依。皇帝嘉之，泽洽礼优。载色载笑，爰束干矛。何以锡之，骏马轻裘。都人士女，乃歌乃讴。我后言旋，皇帝之赐。曰班六师，活我赤子。哀我荡柝，劝我稼事。金瓯依旧，翠...[书籍]

辟四方，彻我土，诞将天威；奖三军，定中原，翦此朝食。齐变至鲁，鲁变至道，载戢干戈（兖青事语妙在天然）；汶达于济，济达于河，底谨财赋。斯皆帝德广运，圣武布昭。归郓欢田，用儒无敌，扬文武烈，图功攸终。于以正六龙御天之居，岂止保五马浮江之绪。臣等共武之服，赖天之灵。洛邑朝诸侯，...[书籍]

或主元虚而近于荒诞。或由穿凿而入于异端，各有臆断，存乎其中。易之本义全失。而壬学之原遂绝。无人寻矣。奥稽前代。子房、孔明，以及袁、李、邵、刘诸公，并深明易义而推六壬，理数兼通，可谓神而明之者也。笫潜心参订，竟难得其旨，后乃购明季尹希吉先生所定六壬捷录，其言简意赅，论数而合...[书籍]

狂诞之习方盛。譬如时行厉。往往感人而易病。欲亟治之。而苦未得其药。君傥别有肘后之秘。能惠我以为生徒疗者乎。今学堂生徒。将储为他日疗国之医者也。生徒之病。必先疗而后可以言疗国。君果别有术焉。盖即视此书例亦一一条举。夫药之中于病者。而更有以我乎。光绪辛丑腊月之望鲜民张预谨书于...[书籍]

干羽两阶，文德诞敷。司空伯禹，稷契皋陶。时亮天工，乃奏九韶。总章访道，师务成昭。无为而治，恭已绍尧。旦旦光华，烂漫卿云。南风解愠，五弦之琴。百有十岁，陟方乃死。商均不肖，弗传于子。夏禹功治水，实开九州。江淮河汉，咸有安流。滔天害息，父功既修。远哉明德，其鱼勿忧。受姓姒氏，...[书籍]

暑无裸裎，劳无裼袒，蓬头跣足，是曰放诞。口之于味，人有同嗜，左食右羹，先菜后胾。不可放饭，不可流歠，食不可咤，骨不可啮。毋扬尔饭，毋刺尔齿，嚃羹絮羹，人所共耻。毋投狗骨，毋反鱼肉，固获嘬炙，是曰肆欲。子事父母，鸡鸣请安，下气柔声，问衣燠寒。少者奉盘，长者奉水，沃盥授巾，乃...[书籍]

六壬之学由来已古，不知何人所作，世传黄帝征蚩尤，九天元女授以天书，其言怪诞不经，未足取信。后汉书律历志：“大桡作甲子，隶首作数。”大桡，黄帝之师，隶首，黄帝之臣，虽未明言六壬，然以干支之阴阳，五行错综，参互以占休咎，正与六壬之法符合，则六壬之始于大桡而成于隶首亦有据，其法...[书籍]

假西戎虚诞。生致妖孽。非所以一齐政化。布淳德于天下也。自王公已下。至于庶人。有私养沙门师巫。及金银工巧之人。在其家者。皆遣诣官曹。不得容匿。限今年二月十五日。过期不出。师巫沙门身死。主人门诛。明相宣告。咸使闻知。北齐显祖天保六年。敕道士为沙门按北齐书显祖本纪。不载按续文献...[书籍]

当周穆之代，君诞即位。初，先君宫人有娠，弥月，生而胞不坼，以为不详，弃诸水滨。独孤母有犬鹄仓，猎其所，衔而归，异焉。暖之成儿。先君命取而来，有文在手，曰：“偃”，是君徐国，号曰偃王，为政而行仁义。穆王六年春，君朝于京师。是时徐戎方偪，天子分东方诸侯，使君主之，是始锡命为伯...[书籍]

民国十三年夏青浦鲁庄云奇叙目录第一回崇祯帝吊死煤山平南王借兵清国第二回多尔衮摄政治国洪承畴贬节封侯第三回长平公主嫁周郎肮脏书生魁芷榜第四回宴杏苑新状元夸街会花山老强盗排阵第五回廖军毕军大评议苏社锡社各经营第六回河南开榜得一士浙西兴师丧三贤第七回陆迂阁训蒙秀水汤介庵巡抚苏城第八回下...[书籍]

爰稽载籍：光武闻子婴之信，六月即位鄗南，以是年为建武元年，诞膺天命；昭烈闻山阳之信，四月即位汉中，以是年为章武元年，立宗庙社稷。艰危之中，岂利大宝？亦惟兴义执言，系我臣庶之志；以今揆古，岂曰不宜？其以今年七月[书籍]

子平真诠评注序方重审序命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说，数千年来传衍嬗变，或隐或现，全赖一二有心人为之继续维系，赖以不绝，其中确有学术上研究之价值，非徒痴人说梦，荒诞不经之谓也。其所以至今不能在科学中成立一种地位者，实有数困。[书籍]