本文深入探讨了国学中茶文化的丰富内涵，分析了品茗之道与心灵修养的紧密联系，展现了茶文化在传统文化中的重要地位及其对个人精神世界的深远影响。

《形体与舞蹈》课程，以遵循学生身心纪律，健康第一，满灼揭捉生体育与健身乐趣，培育健美的体型、精采的姿态、文雅的气质和风度。形体与舞蹈的教学是审美勾当的一部门。形体与舞蹈课程中的形体操练、集体舞等，经由过程黉舍的早操、午间勾当，按照季节、节日、校园的主题勾当...

从心意六合拳的功法角度来看，姬龙峰创造心意六合拳要求“以和为始，以和为终”的“和”，是和于术数的。《谱论》中的论述充分指出了心意六合拳防身健体的双重作用。阴阳学说贯穿在我国的许多领域之中，并占领主导地位。心意六合拳是我国传统武术的一...

实际上先秦文学的研究至今未能完全摆脱这个影响。在先秦文学研究中提出作家群体或流派的问题来，可能会使有的人发怔。

大象出版社最近新出的张西平先生的《传教士汉学研究》是国内第一本关于传教士汉学研究的专著。而以往对这一问题的认识，似乎总要归结为日语对汉语的影响。与此相关的课题就是对明清时代的赴欧对外汉语教师情况的研究，可以说张西平先生在此书中是首发其例，填补了相关...

“天人关系”是中国哲学的基本问题，“究天人之际”是中国古代哲学家的中心课题。随着奴隶主贵族之间争夺和买卖田产现象的加剧，土地私有制逐渐发展，奴隶制的土地国有遭到破坏。在土地制度发生变化的同时，劳动者的

认为佛教的心性论超过了儒家经典的论述。足救中国之缺失，而为常人所欢迎。自得佛教之裨助，而中国之学问，立时增长元气，另开生面。这是对秦至汉间思想史的总结，表明了儒家仁义道德学说的失落，心性旨趣的缺失。二程敏锐地意识到佛教“言性命道德”夺取了

只有把形而上学理解为一种“生命现象”，即把形而上学理解为一种以理论形式所表达的人们超越“未成年”的幼稚状态并追求自身“成熟状态”或“理想生命”的一种心理定势和生命冲动，才能抓住形而上学的核心。在反思和估价形而上学时，可以采取两种不同...

笛卡尔为心灵哲学设定了共同的问题和对象。他认为，人是由物质和灵魂两种实体构成的，灵魂的特征是能思而无广延，身体则有广延而不能思。同一论者认为，所有的心理事件都是物理事件，所有的因果关系都是物理事件之间的关系，在物理事件之外不存在独立的心理事件王国。...

孔子是春秋时期鲁国的伟大思想家，他提出的“仁爱”思想深植于中华民族心中。他不仅自己成就卓越，还培养了一批杰出的弟子，如颜回、子路、子贡等，他们共同谱写了充满智慧与传奇的历史。孔子通过生动的教学方式，让弟子们在轻松愉快的氛围中领悟深刻的哲理，他们的故事与智慧...

本文对我国古典词学“趣”范畴的承传予以考察。(朱祖谋《石湖词跋》引)范成大在词跋中较早引入“意趣”二字评词。南宋末年，张炎在《词源》中专列“意趣”一节，以“意趣”作为其评词的核心。陈霆从李、欧二人词作各自艺术特征的呈现上标示出他们不同的词中意趣，界定...

“天人关系”是中国哲学的基本问题，“究天人之际”是中国古代哲学家的中心课题。随着奴隶主贵族之间争夺和买卖田产现象的加剧，土地私有制逐渐发展，奴隶制的土地国有遭到破坏。在土地制度发生变化的同时，劳动者的身份也发生了变化。

“首届中国民间传统工艺美术传承与发展论坛”暨“2017远东·溪隐府杯民间传统工艺美术博览会”昨天在宜兴陶瓷博物馆举行开幕式，来自中国工艺美术学会、教育部高校毕业生就业协会、国家非物质文化遗产保护专家组、清华大学美术学院、东南大学...

《中国哲学家孔子》于1687年在巴黎的最终出版是由比利时传教士柏应理完成的。多明我会的黎玉范1643年返回罗马后向传信部所提出的报告，最终导致了教宗英诺森十世1645年9月12日所批准的圣谕，禁止中国教徒施行中国礼仪。为此，在各地的23位来华传教士被集中于广州。在此...

庐山的“白鹿洞书院”在晚唐时称“白鹿洞国学”。现代“国学”概念出现的最早文献则是在1902年。刘梦溪提醒大家。1923年，北大国学门创办《国学季刊》，在发刊词中，胡适把“国学”定义为“国故学”的简称，直接来源于章太炎先生之《国故论衡》。其中...