傣族群众以各种方式来表示对象的崇拜,主要有：一、象雕塑。象壁画集中在佛寺的墙上,而最精美的艺术品要数傣族女手工织成的织锦上栩栩如生的象图案。

亳州是公认的道家之源，陈抟的故里，是真正的黄老哲学的发祥地。《宋史》称“后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐”，《五代史补》则称“数举不第。“龙图”第一人——陈抟著《易龙图序》、传河洛数理，进而成为中国“龙图&rdquo...

这也是道的最高境界.就茶从物种的载体转为茶道的时候,便是茶的精神境界了.它是一种感悟,是精神哲学的层面了.它通过物种,文学,政法,历史,书画,民俗,等广博的包容度,从有形的物转化为无形的魂.这便是茶道.喜茶,用清清的茶洗涤自己的灵魂,便是我爱茶的原由.正可谓:阅不尽...

传统山水画价值判断的视点从一开始就奠基于“道”这一形上学的追求。艺术家“不只是天道、地道、人道和谐相处的体悟者，而且也是倡导者，同时又是宇宙意识的追求者。”缘道立象·心源造境“象”是视觉艺术之根本，不同的山水形象有着不同的趣味与境界。他把传...

王士祯与神韵说王士祯论诗崇尚风雅。沈德潜与格调说与王士祯神韵理论受禅道影响不同，沈德潜论诗主张尊崇孔子兴观群怨之说，追求温柔敦厚的儒雅诗风，其格调说受到明代提倡复古的李梦阳等前后七子影响。实际创作中内在、外在并非泾渭分明，而是相互依存影响。这和王士...

“燕”古通“宴”，应该是古代宴席上所用的小桌，一般6个，后增至7个。这首诗是《三国演义》里，作者对赤壁之战关公放走曹操的感慨。华容道就取意于这段故事，这款游戏就是通过移动各个棋子把曹操初始位置移动到最下方中部。华容道的棋子布局形式多样，有横刀立马。除了横刀立...

1909年—1910年，历史上勐海与缅甸景栋之间就有长期的贸易往来。在此之前，勐海茶叶散茶远至思茅揉制。藏族在三月和十月，两次来思茅买茶。张堂阶设立了茶庄，由思茅请来了汉族揉茶师傅，传授技术，开始揉茶，制紧茶。从此，运往西藏的茶叶由勐海出口，经缅甸景栋、仰光，印度的加尔咯答、...

但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。试言其由，略陈数意。虽其目击道存，尚或心迷义舛，莫不强名为体，共习分区。

历观古帖,凡长画皆平,是以行间整齐,无倾侧之患。唯李北海行书,横画不平,斯盖英迈超妙,不拘形体耳。前人评书,亦有偏徇失实、褒贬不公处,至于赵文敏书法,虽上追二王,为有元一代书法之冠,然风格已谢宋人。

古代文人常借助历法表达情感，他们通过节令变迁、时序更迭来抒发对生命、时光与情感的深刻体悟，展现了历法与文学创作之间的紧密联系。

由于这一安国之道超越了狭义上的军事安国观念，所以可称之为大国防安国主义。此举应当成为大国防安国方略的重要内容。当代中国的军事“安国”之策，就是贯彻积极防御的军事战略方针。

五代徐熙与历代名家玉堂富贵图。五代徐熙玉堂富贵图112.5×38.3厘米台北故宫藏。中国古代著名花鸟画画家徐熙的这幅画，将牡丹和玉兰、海棠相配，因此得名《玉堂富贵图》。《玉堂富贵》此图是一幅竖轴画，画中牡丹、玉兰、海棠布满全幅，花丛间有两只杜鹃，图的...

是中国历史上首部完整的哲学著作。《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。名可名，非常名。有，名万物之母。4实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。3是以圣人处无为之事，行不言之教。第三章1不尚贤，使民不争。2不贵难得之货，使...

据道书称，真武大帝在此修炼成功“飞升”，所以历来就是道教的名山胜地。明初，明成祖朱棣声称，他起兵南下夺取政权因有北方之神真武大帝阴助而取得成功，为了报答神佑，在武当山大兴土木，建造道教宫观。武当山保存的明代建筑有石坊“治世玄岳”坊、遇真宫、...

中国抹茶道遂告失传，形成历史断代。日本抹茶和日本茶道现已成为日本的国粹，引为国宾之礼，誉为日本之最。日本人将品茶与宗教哲学、社会道德、品行修养融为一体，将饮茶上升到“道”的高度，独具特色的日本茶道现已成为日本的国粹，引为国宾...