这种在张力稳固之前存在而在稳固后消除的张力，我们姑且称之为“虚张力”。解决“虚张力”的办法是在尽量赶在弹奏之前先去除它。相应地，在校音时对音准的考察也应以释放出“虚张力”以后的弦为对象。释放了“虚张力”的弦，其张力已相对稳定，从弹奏开始到结...

周文矩，中国五代南唐画家。周文矩也是出色的肖像画家。存世作品多为摹本《宫中图》、《苏武李陵逢聚图》、《重屏会棋图》、《琉璃堂人物图》、《太真上马图》。说明善于表现繁华富丽的生活场景，是周文矩人物画的特长。因背景屏风上又画屏风，所以称为“重屏”，该图无名款，...

《易》学录第一部分:《易经》基础二、开天辟地人从哪里来，或有不加思索者即答:母亲所生。智者则回答谨慎，如谷穗、麦穗成熟前，昂扬向上；成熟后，则穗头下垂，不张扬。人们所看到之世间万物从哪里来。西方人认为皆为神所创造。他们认为神是至高...

周洪年，男，汉族，湖北黄梅蔡山人，1963年12月出生，1981年毕业于安庆市黄梅戏学校。无党派人士，国家一级演员。国家第二批黄梅戏非遗传承人。黄梅县政协常委。因为次日上午9点，又有一场演出，主角是他，票已全部卖出，不能更改剧目，回到县城，已经是凌晨4点多了。由于救火和善后工作，...

我认为儒家、道家思想的交点就是在“易道”上。它标志着中华文化从巫术文化到人文文化、科学文化的发展过程。因此，有理由说，“易道”正是通贯儒家、道家的中华大道，是中国文化的主干，是中华民族的精神支柱！这是哲学尤其是中国哲学和中国传统文化所能解决的问题，所应该起的作用。...

为了解决这两个问题，郑氏对《易纬》提出的概念和宇宙演化的过程作了说明。郑氏认为，太初，是“元气之所本始”，己有寒温之分。太始，是“天象形见之所本始”，己有征兆可见。故郑氏在解释由太易到太初时言物不是生于无。这是郑氏与《易纬》在宇宙观上的区别之一。

国庆期间，金秋梨园文化周首场演出在泽州县李寨乡陟椒古村文化广场拉开序幕。文化周期间，主办方组织开展了戏曲经典曲目演出和多场文化下乡活动。李寨乡望头村是上党梆子的主要发源地，这里培养了许多戏曲表演者，为上党梆子的传承与发展作出了积极贡献。文化周期间，...

自学完这三节课后，我发现，古琴不好学，因为，我去认天书去了！然而，认识天书，是以后练多几个曲子的一个好方法。而现在要做的，是练指法，并且在琴上试出音符的所在！我开始纠结在是租琴还是买个练习琴。而这个纠结，是我混了古琴吧同古琴群后，高不成低不就开始！

于是历代统治者采取控制茶叶供应，以少量的茶换多数的茶马交易，实行以茶治边的政策。元代废止了宋代实行的茶马政策。到了明代，不仅恢复了宋朝的茶马政策，而且变本加厉，把这项政策作为统治西北地区人民的重要手段。到雍正帝胤祯十三年，官营茶马交易制度停止。茶马交易实施...

殷商晚期，牧野大战时周军伐纣获得成功，周武王便以家乡出产的“秦酒”犒劳三军；遂后又以秦酒举行了隆重的开国登基庆典活动。据凤翔地方出土的冉方鼎铭文载：周成王时周公旦率军东征，平息了管叔、蔡叔、霍叔的反周叛乱，凯旋后在歧邑周庙以秦酒祭祀...

在这里，《易传》不仅接受了《中庸》的“悠久成物”，而且使这种思想进一步具体化。来自春秋时穆姜对《随卦》的解说。搬到《乾》卦后，四德成为天的四种美德，“天德”说由此确立，具有重要的哲学意义。孟子更明确指出：“仁义礼智”是天命善性。

在这里，《易传》不仅接受了《中庸》的“悠久成物”，而且使这种思想进一步具体化。来自春秋时穆姜对《随卦》的解说。搬到《乾》卦后，四德成为天的四种美德，“天德”说由此确立，具有重要的哲学意义。孟子更明确指出：“仁义礼智”是天命善性。

记者昨天获悉，上昆整体搬回原址后将恢复“周周演”，整修一新的兰馨舞台将期待与昆曲戏迷朋友的故地重逢。上昆团长史建说，今年计划演出120多场，其中，重新投入使用的兰馨舞台将承载起重要任务，下半年起恢复“周周演”。

如五岳之一的泰山，就是上古帝王祭天的主要场所。天帝信仰，是殷周之际殷人和周人的共同信仰。卦爻辞中将“丰年”归结为“自天佑之”，又数次言到“享于帝”、“享于西山”，表明卦爻辞中的天神信仰与殷周之际的宗教观念是十分一致的。

记者从陕西省文化厅了解到，被誉为“世界艺坛三大古老剧社”之一的秦腔剧社西安易俗社将于8月迎来百年华诞，陕西省文化厅、西安曲江管委会及西安秦腔剧院有限责任公司届时将举办易俗社百年庆典系列活动。