后人论篆，往往视唐李潮与阳冰为一人，实误。缅想圣达立卦造书之意，乃复仰观俯察六合之际焉。使百代之后，无所损益，仰圣朝之鸿烈，法高代之盛事，死无恨矣。至灵帝好书，时多能者，而师宜官甚矜其能，每书辄削其，梁鹄乃益板饮之酒，候其醉而窃其。梁鹄窃其本，以工书。仲将，伯英弟子，有名...

练太极拳者如能求“含胸拔背”之道并得其真，日积月累，历时既久，则在生活中，无论坐、立、起、行，其背脊当会笔直、柔韧而有弹性，弯腰驼背者无。

陈式的动作不论大小都在旋转，转半个圈便是180度的弧线和点组成的(实则应是由点成线)。陈式拳虽然需要用自己的点碰对方的点，却用的是旋转中辐射的点，所以劲发而不觉顶。手、步的进退，同样有左右的变化，并且仍以中定为主。所以着在陈式拳式中，每势的每一动作，或转折之处，都是着。...

无论外销或内销，紫砂洋桶壶都以适应民俗民风进行调整、改制，并一度颇为流行。为不使《独钮洋桶》在碰撞中受损，唯一的保护措施就是镶铜饰边。

但无论是华尔兹、探戈、伦巴、恰恰舞和桑巴舞，炫目的舞步都是运动之美。因此，社会舞蹈的舞者表现出一定的艺术修养和文化内涵。默契是指双方没有明确含义的相互理解。社会舞蹈中的默契应该是最高层次的完美。一方的眼睛、微笑、暗示和行为立即被另一方理解，另一方给予积极的反馈和回应。此时...

据其《樊南甲集序》所言:“樊南生十六岁能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”后人在为其诗编年时，多将其拟乐府之作列于早年，不为无见。正因为这种有感而作的精神，义山的乐府拟作往往不蹈袭前人，有一定的变化。商隐的拟乐府诗中，有近一半为摹拟李贺之作。商隐诗学昌谷，深得...

“辨证论治”是中医认识疾病和解决疾病的全过程。这一临床特色主要是着眼于“证候”，即疾病的本质，来认识和解决疾病，因而“证同治亦同；证异治亦异”，这就是“辨证论治”的实质。再者，虽然患者主诉不同，但经诊察、分析，证候相同，也可以处以相同或相近的方剂。治法是针对证候而...

申报地区或单位：北京市东城区天坛始建于明永乐十八年（1420），明清两代帝王在此祭天、祈谷和祈雨。天坛的传说因天坛建筑和皇帝祭天大典而萌生和发展。“天人合一”宇宙观的融入，使天坛建筑群具有神圣而独特的寓意，成为相关传说发生和繁盛...

它发展形成于《易经》，其本质是一种比附推论的逻辑方法，与整体思维互补并具有模糊性等特点。这种思维方法的核心是以具体事物为载体，靠想象去推知抽象事理，其本质是独具中国特色的一种直接推论的逻辑方法。它起源于原始时代，发展形成于《易经》。这种思维方式在《易经》中得到了发...

当今硕儒，尚且如此，受此感召，予近几年亦每年至少必读一遍《论语》。近日据杨树达先生《论语疏证》阅毕一遍，收获亦不少，兹就一些疑义，胪列如下。杨树达引《广雅·释言》“固，陋也。”

存在论证明的哲学未完成性，不仅是阿奎那的问题。阿奎那认为，基督教的基本问题——“上帝存在”，并不是一个自然理性能够直接把握并清楚理解的问题。阿奎那认为，这种“证明性的论证”主要是从感性事物出发的。后者是从感性经验出发、由果溯因的后天演绎论证，这是为...

不过，任何理论的创作者都不会宣称自己的理论是错误的。而要做到这一点，首先要树立正确的艺术观，才能具有分辨正确和错误的基础和能力。其次，学习和研究舞蹈理论，我们主张从自己的实际情况出发，要紧密结合自己所从事的专业工作。这就要首先根据自己的有利条件和自己不利的...

回想最近十多年来上海文艺评论队伍出现的两种现象，都与文艺评论家经济独立性不足密切相关。当时最有名的口号是“不求为我所有，只求为我所用”。他们是沙场老将，小说、散文、诗歌甚至戏剧、音乐、舞蹈“通吃”，俗称“百搭”。而青年评论与中...

健康长寿是古今中外人们不懈追求的目标，在科学高度发达的今天，已经成为许多学者以毕生之精力研究的课题。以上说法尽管流传广泛，但史料并不确凿。关于太极拳的战术、技术，王宗岳的论文中明确指出了是舍己从人，以柔克刚，后发制人，以变制快，以旋转胜强攻的原则。而在国内外流行最...

传世文献中，《墨子·天志下》引该诗作“予怀而明德”。于是简文与引起了诸家的争论。李锐认为《墨子》两引《皇矣》诗句有文字差异，是不同的墨子学派所用《诗》本不同所致，其说尚可商榷。我们认为此处的“予”应借为“於”。於，古音影纽鱼部，与“予”可通。据张振林先生研究，“语...