他主张天地万物以无为本，他的理论被称为贵无论。在社会政治领域，贵无论要解决的是自然与名教的关系问题。王弼认为，自然是本，名教是末，自然状态结束，必然产生长官治理民众的局面，而有尊卑之名。但是王弼本体论又有重要缺陷，由于他把本体规定为无，就使它和现象...

由于宋代的右文政策及其他因素，文化家族在宋代大量出现，且历时绵长，所谓“诗书传家久”。一宋代文学家族及其特征宋代文学家族指以文学显于宋代的家族。初步考察宋代的文学家族，其数量之多、遍布之广、声誉之高，都是宋以前文学史、家族史...

《太极拳阐宗》述宋书铭事最详，但为半文言文，读起来有些因难，笔者略作现代汉译，以飨同好，并以此纪念前辈太极拳家王新午先生。宋书铭所传拳谱，名《宋氏家传太极功源流及支派考》，为宋远桥手记。“宋谱”论太极拳原理精辟详细，并且可以证信太极...

如果你认识某个人用笔名上网，在论坛未经同意将他的真名公开也不是一个好的行为。

在晚明乃至整个清代，南北宗论打着董其昌的标签，逐渐成为一种后人认识山水画发展的权威理论，进而演变为描述画史的常识以及评判作品的套语。此后，南北宗论基本上被当作一种对山水画史的错误描述而遭到否定。这恐怕不能简单地归结于董其昌的个人影响力。董其昌当然对现状不满...

毗陵诗派的诗论家主要是赵翼和洪亮吉，其《瓯北诗话》及《北江诗话》两部诗论著作，奠定了该诗派的诗学理论基础。这一主张，主要是针对当时诗坛中出现的复古模拟倾向提出的。毗陵诗人与袁枚多有交往，赵翼与袁枚、蒋士铨并称为“三大家”，在交往过程中相互影响是很正常的。在...

此等议论皆因不见古人之故。我国朝书家张得天、汪退谷而外,吾无多让焉。古今法帖论怀素《圣母帖》,圆浑古茂,多带章草,是其晚年笔,较《自叙帖》更佳。盖《自叙帖》犹极力纵横,而此则浑古自然矣。又当拖开处拖开,当收紧处仍自收紧,不令松懈。《出师颂》横平竖直,钩点挑剔,一丝不走。吾等...

理论依据儒家思想本于《易经》，故其修养理论也全以《易经》为依据。《易经》的根本主旨在于揭露宇宙万物生化规律中变与常的对立统一、相反相成的辩证关系，即变中有常、常中有变。故“易”有变易和不易二：义。这样才能“尽人合天”、与宇宙的大生命相一致，达到天人合一的境界。故首...

近年来关于中国哲学合法性问题的讨论，正是这种焦虑新的又一次体现。由于中国人是在西方哲学的影响下对古代中国哲学开始研究的，自然而然会比照西方哲学的样子来理解和重塑中国哲学。殊不知传统中国哲学的“本体”概念与西方哲学的存在概念根本不是一回事。再比如人们在谈论中国传统哲...

至第五代时名师高手已众多，其中佼佼者为宋世荣先生。特别是内劲功夫的研究尤为突出，在北派形意拳门中独树一帜。在形意拳的理论上，宋先生的见解更是独特而且精辟。郝天资聪颖，加上勤学苦练，精心研究，反复揣摩，武功大有长进。经十易寒暑，深得宋氏形意拳奥秘。因...

董乃斌提交的论文《李商隐与现代诗人戴望舒》尤其值得注意。邓乔彬的《长安文化与王维诗》⒆揭示长安文化与王维的关系，认为王维是长安文化的体现者。以下将分别论述。宋词与金元词因其共时性存在而为研究者注意。

儒家定于一尊，儒家的经典成为宗教、哲学、政治、法律、道德、社会生活、家庭生活以及风俗习惯的理论依据。王权与神权紧密配合的汉王朝崩溃，代之而起的是分散割据的地方封建势力。

实际上，以《春秋》为历史学著作说的种种理由均不能成立，《春秋》的性质为政治学著作，这一结论的正确性不容置疑。这种说法等于否认了孟、荀以来许多学者关于《春秋》政治思想的表述，而为后世种种“《春秋》为史学著作”说开启了先河。

再次，在人性问题上，《庄子》主张自然人性论，认为万物各有其性而自足其性。他从维护儒家政治伦理道德标准出发，认为庄子和杨朱同属于放荡而不遵礼法的代表。但总的说来，扬雄对庄子的批评、指责多于肯定、吸纳，这是由其基本的儒家立场决定的。言下之意，他要继承孟子辟杨墨的坚定态度，与一...

自唐用朱文，古法渐废，至宋南渡，绝无知者，故后宋印文，皆大谬。印而谱之，纠文于汉，此足以为前茅矣。夫汉印存世者，剥蚀之余耳，摹印并其剥蚀以为汉法，非法也。繁则损，简则增。犹独得之趣，或在胸臆，或在眉睫，或在口角，此政李和尚所谓“其艺既精，其神自王”者。