书法理论的原初存在形态是泛化的，这不仅表现在观念的多维性方面，也表现在书法的物态化与文字工具性矛盾所导致的理论阐释的融合性方面。中国书法理论的滥觞可推溯至西周时期，这个时期出现的六书理论构成书法理论的滥觞形态。在西周时期，六书作为“六艺”中...

从苏门弟子而后乃至当今，论苏词者无论褒贬，皆言坡公“以诗为词”。其三，以东坡当时在文坛的地位及名气，竟极少有人赞赏其词作，相反，批评者却不少。再稍后，有世传李清照之《词论》更是明确宣称词“别是一家”，不得与诗混一。以上这些苏轼同时或稍前稍后之主张，均明显与...

对于南北朝书法艺术风尚的这一不同特点，历来有着不同的论述和评价。唐遵锺、王，否定了唐，实际上便是间接否定了“南贴”之书。毫无疑问，包，康二氏竭力称颂和张扬北碑，对于恢复北朝书法尤其是碑学在中国书学史上的应有地位，这是有巨大贡献的，显示了他们在书法研究领域笼罩千古的...

本文将从凤凰装的起源与历史沿革出发，探寻其时尚与传承的脉络，解读凤凰装如何巧妙结合传统与现代，成为当下备受瞩目的民族时尚代表。通过真实的案例与故事，带您领略畲族凤凰装焕发的新魅力。

论列其类，凡动民必顺民心。通观全篇，《尊德义》的论证可谓义正辞严。道与德，先秦时期道的概念主要在儒家和道家的思想系统中得到较为充分的表述。

尚派整劲是在无数的“圆”和“弧”的运动中产生的。正所谓，无圆不活，无圆不变。圆是整劲灵活多变的关键，因为只有圆运动才能把诸如横力直力，刚柔虚实，顾打等因素统一动，一意，一力之中。的以说没有圆意的整劲，不是尚派形意之真整，只能称其为“直整”了。

⑤有网友称熹平、正始二石经所刻之《尚书》为《今文尚书》，恐不具说服力。足见《古文尚书》魏晋时不是“唯藏于秘府”。⑥陈梦家先生称《尚书传》为东晋孔安国所作，亦不具说服力。后历尚书左右仆射。

这可以说是贾宝玉形象的悖论在隐喻和象征意义上的体现。

字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二焉。

古代文言小说分类作为一个理论问题，与其密切相关的是古代小说概念和范围界定的问题。1但是，如何界定古代小说的概念和范围，学术界至今未达成共识。此外，《新唐志》中未列入小说家的一些作品，在《崇文总目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》中进入了小说类，如《朝野签载》、《尚$##...

今日欲尊帖学，则翻之已怀，不得不尊碑：欲尚唐碑，则磨之已坏，不得不尊南，北朝碑。综而论之，书学与洽法，势变略同，周以前为一体势，汉为一体势。

按照笔者的考察，《鲁论》和《古论》属于同一来源而晚出，前者是由鲁人伏卿以后者为底本进行改编而成的。自景帝时发现《古论》至郑玄时代，已有三百年左右。至于后人对这个讹误大加发挥，甚至因此而怀疑孔子与《周易》的关系，实在是一个本可避免的误会。III应该指出，《史记·...

曲剧《陈三两》刘青、付和尚全场上曲剧《陈三两》刘青、付和尚全场下

无论一国一地区，还是全球，都是如此。就此而言，似乎可以从道家“均调天下”的思想中寻求某些借鉴。显然，这种思想正是儒家所坚持和强调的思想，而往往为道家特别是庄子所批判。

其开篇之提纲正义，以真假并列，有可疑焉。有意自辩，大有“此地无银三百两”之嫌疑。吾不得而知之矣。其尤足异者，在甄、贾对举之不恰当。甄士隐诚然于梦中识通灵矣，而贾雨村未尝于风尘中怀闺秀也，所见只不过娇杏丫鬟而已。贾雨村在意义上仍当读为假语村言，却有一字之差，成为歇后语。将假...