佤族人喜欢红色和黑色。佤族人非常的热情好客，待客都会用最好的美酒敬上。佤族男女一般都有纹身。每到春节期间，佤族群众将聚在一起，载歌载舞三天。据说佤族人刚出山洞时，只会打猎谋生，不懂得种粮。当时在场的动物中，水牛是最大的，马鬃蛇是最小的。最终结果采纳了马鬃蛇的预测。...

使得紫砂泥「魔术般的五色土，天生就形成了中国茶道茶具系列适应茶文化之天性」。使品茗者在味觉、嗅觉、视觉上达到了理念化的完美享受。紫砂泥色千变万化，紫砂泥旳原料处理也耐人寻味。但不管怎样原料加工一旦成品即称「熟泥」，即可经陈腐后成型制作之用。

神话、传说中的人物，往往被刻画和描绘得栩栩如生，在庄子散文的形象体系中也占很大比例。庄子为了突出自己\"德有所长，而形有所忘\"的思想，虚构了一些奇怪的人物。此外，庄子还把真实的人物和历史的事实加以渲染，按自己的思想要求来表达意旨。综观《庄子》诸篇，其文皆以义...

比如马，在产后——这是一个形体关口——非常努力，以比较快的速度登上舞台。同台演出特邀华团出演蒋夫人，同样美轮美孚。不好意思，作为一名男性观众，不可能不注意到台上蒋夫人这个脚色的细巧腰身和容光焕发。对于行将退休或者已经退休的不作评议。确实，男青年...

我们认为，舞蹈形象是以人体舞蹈动作为主要表现手段所塑造出饱含着主体情思的具有着客体典型形态的可被人们直接感知的动态形象。舞蹈形象有广义的和狭义的两种解释。根据民族民间舞蹈风格编排的一些舞蹈作品多属此类。

若装演商品便成为畅销的销售色。因此人们也习惯地引作预警或报警的信号色。橙色橙色又称桔黄或桔色。上述红、橙、黄三色，均称暖色，属于注目、芳香和引起食欲的色。白色白色是全部可见光均匀混合而成的，称为全...

绿色是大自然的主宰色，代表生命、健康、活力、青春、美好、抒情和开朗。给人以雍容、华丽、典雅、冷艳、优雅、忧郁之感。

传说清代乾隆时期有一种八宝印泥，钤于书画上，印文凸起，颜色鲜红欲滴。上述传说中的“八宝”原料是否可靠，尚不可知，但从传世书画上所盖的乾隆时期的印章中，可见到那时的印泥确是红色沉稳而经久未变。

身心之在，古哲谓之形神。则是指万物变化神奇莫测而无法形容也。

中国字画的形式多姿多彩,有横、直、方、圆和扁形，也有大小长短等分别，除壁画，以下是常见的几种。至于较长诗文，如不用中堂写成，亦可分裱为条幅，颇为美观。而画面连续不断，较册页逐张出现不同。

书法作品形式主要有7种，分别为斗方、三开、对幅、中堂、条幅、对联、扇面。印章要小于款字，需离开一字以上位置。明清绘画有“画对”，是两幅大小相等的屏条，成对悬挂。也有厅堂正中挂中堂立轴画，两边分挂“字对”，或中间悬挂中常立轴书法，两侧悬挂“画对”。款的底端一般不以正文平齐，以...

几乎所有的体育竞赛项目都十分讲究劲力，武术也不例外。劲力的差异是区分不同拳种和流派的标志之一。当四肢的某一部位与对方相交时，它是全身劲力的集中之点，是一个整劲。整劲的形成是由姿势与协调来实现的。用于化解对方来招保护自己为化劲；用于攻打对方为打劲。以上八对劲力贯彻于...

唐朝茶文化的形成与当时的经济、文化、发展相关。唐朝疆域广阔，注重对外交往，长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，及其所着《茶经》，是一个划时代的标志。

现常用的钢丝尼龙弦外表是白色的，而古筝全套的21根弦中，有四根弦是绿色或红色的，分别是3弦、8弦、13弦、18弦，这种颜色标识是为了让演奏者更容易分清音区。距离最近的两根绿色弦之间，在音程关系上为八度，第八弦的音高为a1。

后来又了解到形意、太极、八卦是三大内家拳，打人最厉害的就是形意拳，能把人的内脏打碎！不过我觉得应该让师兄们认可，是宋氏形意的劲才行，李云师兄说，这是必经过程，不要灰心！宋氏形意的特点外门没有，一看便知。宋氏形意经过师爷、师父等众多传...