剑刃之华-中国兵器演变史，探析了中国兵器自古至今的发展与演变，重点聚焦于剑的历史变迁，展现了剑作为兵器的独特魅力和在战争中的重要作用。

四条不解之谜《红楼梦》研究中，除上述十七次论争、九桩公案之外，另有四条不解之谜。续书写元妃薨日在甲寅年十二月十九日，特注明是年十二月十八日立春，因而“已交寅年卯月”。显然流于牵强，不足以服人。当然这也是一种推测，未必尽妥。，但周氏兄弟认为“红粉佳人...

太公封齐，简礼从俗，法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。先秦法家主要分为齐法家和秦晋法家两大阵营。“兴功惧暴”，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。

是侗族用以安葬未满月死婴之风俗。流行于贵州黎平肇兴。流行于贵州黎平四塞区和从江县和平区一带。当地风俗，患不吉之症的死者，因意外事故而死者，死亡时间与生辰八字不合者均要行此葬礼。此外，停丧前之洗尸，装敛等事、一律由外婆、娘舅等亲戚办理，死者亲人都要回...

政和元年至宣和七年，随着蔡京的宦海沉浮和茶法屡变，主管茶事机构及其职官名称极为混乱，至宣和七年二月，其他各路的茶盐司主官，已正式命名为“提举茶盐公事”，只有福建和陕西路始终未变，其主官分别称为“提举福建茶事”和“提举陕西茶事”。

当我们心怀谦卑之时，世界回馈给你的一定是友好和关爱。

故以死生为一贯，是非为一条也。\"将儒家伦理视为违反人性的教条。达其旨，故不惑其迹。如前所说，这种乱礼狂放，空谈虚无的玄学时风具有极大的社会破坏性。追根求源这是汉末以来援道入儒的学术路线所带来的恶果。因此，如欲有效地纠正和克服这种时风，便有必要对儒道二家的根本精神作一评估。

在他们那里，博戏之游戏规则被视作儿戏，越规逾制已近似无赖。谢安与谢玄虽以别墅作赌，其赌注不可谓不大，但其目的并不在赌钱物，仍然在于追求一种潇洒倜傥的士族风度。而阮籍母亲病殁，得到报丧的噩耗后，竟仍然要求对手“留与决赌”。从史籍对谢安的描写中，我们可以看出这种“刻意”痕迹。...

《清史稿食货志五》：鸦片战争后，中国“茶务因之一变，其市场大者有三：日汉口、日上海、日福州。汉口之茶，来自湖南、江西、安徽合本省所产，溯汉水以运于河南、陕西、青海、新疆。其输至俄罗斯者，皆砖茶也。”咸丰中，陕甘总督左宗棠勘定全省，乃奏定章程，以票...

产稻者，谓之稻田；产丹者，谓之丹田。道家炼养内丹的地方谓之丹田，虽不科学，又有何不可?然以上止于争名，不能解决“实”的问题。首先，我们看作者是怎样看待丹田的命名的。

对于这场战争的利弊，烛之武从三个方面分析：其一是劳师伤秦。其二是亡郑危秦。将晋国灭郑之后进犯秦国的必然趋势一语道破，由于晋国当时已成为中原霸主，秦伯对此不能不存有戒心。可见，烛之武是先以晋国对不起秦国的历史事件离间“秦晋之好”，又以晋国灭郑...

三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏同而姓不同的，可通婚姻；姓同而氏不同的，不可通婚姻。秦汉以后，姓、氏就不再分开，或称姓，或称氏，或兼称姓氏。到司马迁《史记》时，姓和氏已合而为一。姓氏是中国人血统渊源的标志汉高祖刘邦与西楚霸王项羽楚汉战争时期，娄敬能言...