太极拳理论著作中也有此种意思的表述。

而以“词心”论秦观，亦不妨以“生之本、神之变”相求，即淮海词的生命之本、神理之变，体现为特有的“词心”。冯煦认为，有此词心，秦观词高于苏轼、柳永。视吾心之酝酿何如耳。分别强调的是“哀乐之心”和“有所怨恨”。

而那种先入为主的定论与成见，很明显是缺乏科学根基，不足为据的。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。这种普遍性和特殊性的存在是由文学在社会结构中的特定地位决定的。词最初称为“曲子”“曲子词”，从现存最早的《敦煌曲子词》来看，其源于民间，属民歌类。甚至是“燕乐”流入中原后，词...

姚际恒的《诗经通论》是清初疑古派《诗经》学的代表著作，姚氏以文学的眼光涵泳《诗》篇，用疑古的态度寻绎《诗》旨，在清代《诗经》学上独树一帜，对崔述、方玉润等学者有很大的影响。但是，该书也有一些弱点和不足，需要辩证地分析。姚际恒《诗经通论》文学疑古姚际恒（1647年－1715...

论体文作为一种文体，自有其自身特征，现简而述之。汉代王充已较早地认识到论体文“应理”的特征。他用形象的比喻来说明论体文“应理”之重要。可见，论体文有别于其余诸体，很重要的一个特征就是“宜理”。是以论如析薪，贵能破理。然而，论体文作为...

《农政全书》的编纂，即是他的重大科学活动之一。现传世的《农政全书》是经后人增删后出版的，大约删去原著的30%，新增20%。徐光启所处的时代是明朝末期，当时明政权已危机重重。同时，徐光启提出了用垦荒和开发水利的方法发展北方农业生产的主张。在农业技术方面，《农政...

之后，欧阳先生授意刘定权（衡如）作《破新唯识论》，熊先生作《破破新唯识论》，展开论战。这成为中国现代佛学史上的一桩公案。本文主要论述熊先生对佛教唯识学的批评。本心之体，儒家日仁，佛家日寂，乃转凡成圣的根据。吕潋则更为明确地指出，《新论》与唯...

荀董的言述对尧舜禹汤文武周公的政治谱系，也是非常的重视。因此，仅是一种表述上的差异，而不是思想立场的相悖。而儒家此一思想代经确认，发挥出影响中国社会为一传统取向的社会的理论功能。由此，推动社会成为一个崇尚实质性传统（substantivetradition）的社会。

他的思想方法和佛学结论，不仅具有强烈的个性，而且显示了民族的特点，表达了民族的自信。

由是论之，古无真大字明矣。智永有八面，已少锺法。柳与欧为丑怪恶札祖，其弟公绰乃不俗於兄。榜字固已满世，自有识者知之。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足。章子厚以真自名，独称吾行草，欲吾书如排算子，然真字须有体势乃佳尔。某官潭，泰游湖外，携行赏跋累日。某官于...

后人论篆，往往视唐李潮与阳冰为一人，实误。缅想圣达立卦造书之意，乃复仰观俯察六合之际焉。使百代之后，无所损益，仰圣朝之鸿烈，法高代之盛事，死无恨矣。至灵帝好书，时多能者，而师宜官甚矜其能，每书辄削其，梁鹄乃益板饮之酒，候其醉而窃其。梁鹄窃其本，以工书。仲将，伯英弟子，有名...

练太极拳者如能求“含胸拔背”之道并得其真，日积月累，历时既久，则在生活中，无论坐、立、起、行，其背脊当会笔直、柔韧而有弹性，弯腰驼背者无。

陈式的动作不论大小都在旋转，转半个圈便是180度的弧线和点组成的(实则应是由点成线)。陈式拳虽然需要用自己的点碰对方的点，却用的是旋转中辐射的点，所以劲发而不觉顶。手、步的进退，同样有左右的变化，并且仍以中定为主。所以着在陈式拳式中，每势的每一动作，或转折之处，都是着。...

无论外销或内销，紫砂洋桶壶都以适应民俗民风进行调整、改制，并一度颇为流行。为不使《独钮洋桶》在碰撞中受损，唯一的保护措施就是镶铜饰边。

但无论是华尔兹、探戈、伦巴、恰恰舞和桑巴舞，炫目的舞步都是运动之美。因此，社会舞蹈的舞者表现出一定的艺术修养和文化内涵。默契是指双方没有明确含义的相互理解。社会舞蹈中的默契应该是最高层次的完美。一方的眼睛、微笑、暗示和行为立即被另一方理解，另一方给予积极的反馈和回应。此时...