独龙族的住宅房屋建筑主要是木垒房建筑和竹篾房建筑两种。独龙族人认为，西边是鬼怪的世界，房门不能朝西开。这种被成为窗户的小洞口，是独龙族建筑的重要标志，至今完整地保留着。独龙族人家盖房所需建筑材料的准备工作一般都在两三年前就开始准备。在男子准...

经研究，铭文是静琬刻毕《涅槃经》后的题记。在房山全部石经中，采取分组并于正反面刻经的，只有静琬的石刻《涅槃经》。这批石经可视为房山刻经的第三批。仪公去世后，慧暹继之。第五批刻经，主要是指《大般若波罗蜜多经》。据“题记”所载，晚唐时期驻幽州的都督府长史对刻经...

蒙古族四胡音乐是最具蒙古族特色的乐器之一，我国非物质文化遗产之一，擦奏弦鸣乐器。13世纪后，四胡已在蒙古族地区流传。位于科尔沁草原腹地的通辽市是目前四胡艺术最为繁盛的地区。至清代，四胡又称“提琴”，用于宫廷音乐番部合奏中，形制已和今日蒙古族#$...

我国西藏、甘肃、青海及四川西部一带盛产石材，当地多以石料为主要建筑材料建造住房。藏族地区崇信藏传佛教喇嘛教，几乎家家户户都诵经拜佛，所以经堂成了住宅中必不可少的部分，而且占据着重要的位置，室内的装饰也比较讲究。图26西藏碉房住宅

清朝《四库全书》规模宏大，分经史子集四部，收录丰富古代文献。它对中国古代文化整理保存、为学术研究提供参考，见证文化辉煌。但因政治需要存在古籍被篡改删节等争议。我们应以客观理性态度看待，传承优秀传统，反思文化专制。

秦始皇统一全国后，大力改革政治、经济、文化，统一法令，统一货币和度量衡，统一文字，修驰道通达全国，并筑长城以御匈奴。这次建宫计划，在渭南上林苑中，以阿房宫为中心，建造许多离宫别馆。阿房宫留下的夯土台东西约1公里，南北约0.5公里，后部残高约8米。阿房...

畲族四大姓，畲族姓氏文化畲族文化是一种游耕文化，具有上千年历史的畲族，是经过历史的不断变迁，迁徙到南方的，不畏艰难的畲族人民在奔波中，创造了属于自己的文化。畲族自称“山哈”，是与他们的居住环境、迁徙历史有关。此外在一些地区如福建省福鼎市的一...

此曲曲谱由古琴演奏家姚丙炎以《神奇秘谱》为蓝本，并参照《西麓堂琴统》整理。乐曲通过描绘混沌、朦胧的情态、以发泄内心积郁的不平之气，音乐内在含蓄、寓意深刻。

因此，一年四季都有麦芽糖的香甜荡漾在糖房村四周，这个村就叫糖房。“顺下线”既是一条官道，当时的朝庭圣旨到边疆的思普地区，要经过这一条线，又是一条商道，普洱府起程的大马帮又要从思茅到普洱，再经过顺下线，最终到达康藏。

本文深入解析了“四书五经”的概念、历史渊源及其对中国文化的重要影响，带领读者一探这一经典体系的博大精深。

五线谱怎么看?第一章基本乐理【四、全音与半音】

笛子考级练习曲《山歌&白洁曲》竹笛四级乐曲谱

偏于抒情与记事的“自恋症”贾平凹在《散文的看法》中断言：“唾弃轻而狂的文风，有人却走向另一绝地，使散文的题材狭窄，精神脆弱。”这切中了散文界要害，即一度减轻的自恋症在新世纪又开始发作、加重。

北京传统四合院作为独特的建筑形式，承载着丰富的历史文化内涵。它不仅是老北京人生活的居所，更是北京的文化符号。本文将深入探讨传统四合院为何能成为北京的文化符号，从建筑特色、历史变迁、人文价值等多方面进行分析，展现四合院...