可以说，白族的审美标准突出体现在白族服饰中。白族的年轻姑娘服装，上衣多为白色或浅色的襟衣、衬衣，袖口较紧，袖管上绣有花边。下身多为白色长裤。这充分反映了大理人民在艺术上的审美创造。”可见，唐初洱海地区的白族先民，男女都披毡，女子裹布为裙，头发盘起，无论男女都光...

虽然杜审言这首诗在《全唐诗》里又收录在中唐韦应物名下，但不论是杜审言还是韦应物，都在薛元超之后。杜审言约生于公元646年，卒于708年。这种嘱托，确实超出了一般意义上的君臣关系。

同样，颜真卿于《祭侄文稿》中慷慨悲歌，痛斥叛贼篡佞之举，追思其侄刚烈之止，直陈个人忠义报国之志和嫉恶如仇之心，爱憎之情日月可鉴。“须臾扫尽”大有秋风扫落叶，席卷残云之势。这种物态化形式实际上就是指书法艺术情感表现的“形质”特征。它是随着书家的情感变化而显现出的千姿百态。孙过庭的“...

(孔子)45、一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子)47、不患人之不己知，患不知人也。(孔子)73、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语)84、节用而爱人，使民以时。(孔子)94、士不可以不弘毅，任重而道远。

从方言来看，阿昌语分陇川、潞西、梁河三种方言。语音方面，陇川方言有卷舌化声母，梁河、潞西方言则没有；陇川、梁河方言有清化的鼻音、边音，潞西方言没有。词汇方面，方言之间的非同源词在30—50%之间，陇川方言借傣语词较多，梁河...

韩愈歌“奇崛险怪”的艺术风格具体表现在语言、艺术思、主观思想感情等方面。他认为韩愈诗歌奇崛的艺术效果来自构思的磊落豪横。总之，韩愈好奇反俗的个性特征和勇于探索创新的艺术追求，促成了令人耳目一新的险怪诗风。高度自信的自我评价对韩愈独特诗风的形成也有着非常重要的影响。然而，事...

尽管布依族人口众多，居住地区广，但其语言在布依族内部，只有土语之分，没有方言之别。布依族与壮族无论从语言习俗，还是民族心理、宗教信仰上，都是共性大于个性的民族，也可以说是同一个民族。只是壮族主要生活在广西，布依主要则生活在贵州。此外，布依族与国内的傣族、境...

然而在东周时代，黄皮肤的炎黄子孙对于女性的观照却是以白为美，《诗经》的女性描写贯穿了这种审美意识。《东城高且长》中描述燕赵女子“燕赵多佳人，美者颜如玉。”由此可见汉代关于女性“如玉”审美理想所具有的长久生命力。

”他认为，《审音鉴古录》所注明的演员服装穿戴已具规范性，反映了当时演出的实际情况。此外，书中还涉及演员详尽的形体动作、表情和潜台词等。从去年9月开始，出版社工作人员开始投入出版准备，经过对原书总目、细目一一考证后，相关人员认定该书是全套书。截至目前，中国书店出版社从收...

在这种生命状态支配下，他的审美心理也因此而受到影响。《永州八记》中的自然山水除了具有柳宗元所认为的奇特之外，在他眼中更是幽静寂寥的。

严格地说，《卖柑者言》是一篇文艺性杂文。以叙带议，议中铸论。刘基的《卖柑者言》则是独辟蹊径，不落窠臼。然而，刘基不愧是兼得政治家的胆识与文学家才气的一代文宗。《卖柑者言》突破了固有的程式，独出心裁地通过设辞反诘造成的悬念，启发读者的思考来完成论证推理。的连...

一种说法叫“仪狄作酒拨，杜康作秣酒”。另一种说法是“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄”。例如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》中部认为他是夏禹时代的人。事实上用粮食酿酒是件程序、工艺都很难的事，单凭一个人力量是难以完成的。

当被问到未来有何计划，莫言透露，他正计划写一部话剧，争取2014年完成，而且这部话剧的灵感，来自一个青年把鳄鱼当宠物。作为小说家，莫言曾公开透露，他的文学处女作就是话剧剧本。直到1982年，莫言再翻阅剧本时，突然觉得写得差，就付之一炬了。1996年，莫言又创作...

而在审美细节把握上则应注意动静相宜、刚柔相济；强而不燥、弱而不虚；忘象取意、得意忘形的分寸，以求筝乐的适度表现。主题第二次出现时，仿佛岳飞在狱中对酒独斟，无奈无助。然而，在真正演奏开始时，这些预先的考虑或设计就会转化为声音的运动，并从头脑中消失了。音乐的所有构想都必须付诸...