说明萨满教在嘉庆以前一直盛行，在满族宗教信仰中占有主导地位。满族以西为贵，一般满族家庭皆于西屋西坑墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一木匣，装有家谱和神书，神偶，祭规。供祖宗板反映了满族的祖先崇拜观念。由于历史的原因，蒙古族在清朝的地位...

云南，文山，丘北县，冲革村的蓝靛瑶服饰，古朴典雅，清丽大方，简洁大气，充满艺术气息。还有这里的瑶族妇女，她们日出而作日落而息，没有白皙的皮肤，没有浓艳的妆容，但她们是最朴素最美丽的。妇女头饰简洁大方的蓝靛瑶服饰

全国政协委员、陕西省文联副主席雷珍民认为，为更好的发扬延安精神、弘扬民族文艺以及推动丝绸之路经济带文化圈的建设，振兴秦腔艺术很有必要。“在西安易俗社原址树立“重点文物保护单位”的丰碑，就是印证党和人民政府对秦腔这门艺术团体的重视。”“目前要做的是让更多的年轻人认识秦腔、了...

·绍兴滩黄曲艺的一种。简称绍滩，又名鹦歌调。流行于浙江省绍兴地区的城乡。百年前由余姚县的“鹦歌班”传入后，与当地语言和民间音乐结合逐步形成。曲调是“起、平、落”的曲式结构。起句句幅较长，有较华彩的长过门，平板为上下句式，可多次变化反复，清唱；后接以尾调过门...

汉军旗满八旗大部分都在初冬十月小阳春的季节中。家家相连，接连不断地举办烧香活动。汉军八旗人家的祭祀称“烧旗香跳虎神”，满八旗人家称“烧荤香”。一般农家三至五年才能筹办一次“烧荤香”的还愿香。居住在新宾地区的满八旗、汉军旗人家，对“烧香祭祖”通称为“唱家戏”...

日前，记者从长兴艺术团了解到，经过不断挖掘、整理后的长兴岛特色舞蹈梆子舞，将申请大连市和辽宁省非物质文化遗产。长兴岛几代文艺工作者的梦想——让长兴岛梆子舞重展风采，走向全国，走向世界，即将成为现实。据了解，长兴岛梆子舞，是长兴...

清王朝时，以暴力手段推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰。丝纺绣染及各种手工专业的进步，为清代服饰品种的丰富创造了条件。清代女装，汉、满族发展情况不一。满族妇女着“旗装”，梳旗髻，穿“花盆底”旗鞋。至于后世流传的所谓旗袍，长期主要用...

本期满族文化为你解析。新宾满族农家，有许多人将五月初五称为“药香节”。妇女们唠起家常都说：“五月节”天不亮采来的草药可灵了。五月节这天人们都起大早，到河里去洗眼睛、洗脸。满族农家妇女起得最早，她们先到小河里洗脸、梳头，还用铜盆端回水给公婆洗脸。被风一吹顺着...

旗袍，满语称“衣介”。由于袖子口附有马蹄状的护袖，又称马蹄袖。在满族人逐渐脱离骑射生涯后，马蹄袖已成装饰，而放下马蹄袖仍然是满族人对长者、尊者致敬的礼仪。在满族南迁辽沈，入中原后，与汉族同田共耦，受汉族“大领大袖”服饰的影响，由箭袖变成了喇叭袖，四...

小满的节气习俗二、祭蚕相传小满为蚕神诞辰，因此江浙一带在小满节气期间有一个祈蚕节。苦苦菜被誉为红军菜、长征菜。与常见的开蓝色花朵的苦苦菜相比，有很多优点。小满节气台湾彰化附近的海域可捕获黑鲳，东北部的苏澳及南部海域则可捕获到飞鱼。小满为四月...

莽势是满族舞蹈的主要代表形式，“莽势”一词是满舞蹈的音译。在清人吴振臣的《宁古塔记略》一书里记载：“满洲人家歌舞名日莽势，有男莽势、女莽势。两人相对两舞，旁人拍手而歌，每行于新岁或喜庆之时。上于太庙中用男莽势礼”。合称“九折十八势”，是对莽势的不同...

古筝谱【月满西楼】

竹笛谱【春满茶山】

陶笛谱【月满西楼】

1976年，宜兴羊角山紫砂古窑址的发现，并证实了宜兴紫砂宋代已有。为其依据，从而认为「宜兴紫砂器已获得当时嗜好饮茶风尚文人的称颂」。以上《江苏紫砂工艺的发展》，《宜兴紫砂珍赏》等认为宋代已有紫砂茶具，均是延续了谈溶的说法。这是将紫砂器与紫砂壶相混了。紫...